问题
耶稣怎么是我们的安息？
回答
理解耶稣是我们的安息的关键是希伯来词“sabat”，意思是“休息或停止或停下工作”。安息日的起源要追溯到创世。在六天中创造了天地后，神“就在第七日歇了他一切的工，安息了”（创世记2:2）。这不是说神累了，需要休息。我们知道神是无所不能的，其实就是“万能的”。他永不疲惫，最费力的精力消耗也丝毫不会减弱他的力量。所以，神在第七天歇了是什么意思？简单说就是他停下了在做的事情。他停下了活计。这对理解安息日的建立和基督作为我们安息的角色非常重要。
神用创世第七日休息的例子为他的人民确立了安息日休息的原则。在出埃及记20:8-11和申命记5:12-15中，神将十诫中第四条告诉了以色列人。要“记念”安息日并“守为圣日”。以色列人每七天中要有一天停下工作休息，也要让仆婢牲畜同天休息。这是要完全停止劳作。无论做任何工作，每周都要有一个全天的休息。（请阅读我们关于安息日、星期六与星期日和守安息的文章以进一步了解。）安息日的确立是为了人民可以停下工作，休息一天后再重新开始。
安息日的诸多元素象征了弥赛亚的来临，他会给他的人民带来永久的休息。在旧约律法下，犹太人不断“辛苦”，期待被神接受。他们努力遵守大量的礼法、宗法和民法等要求的做与不做的规定。当然，他们不可能遵守所有这些律法，所以神给出了一系列赎罪祭和奉献，这样他们就可以到神这里请求宽恕、恢复与他的关系，但只是暂时的。正如他们一天休息后要恢复体力劳动一样，他们也必须不断献祭。希伯来书10:1告诉我们律法“既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。”然而，这些献祭都指向未来。它们是对于最终基督在十字架上的献祭的期待，他“献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了”（希伯来书10:12）。最后的献祭后，耶稣坐下来“休息”--也就是说，他停止了赎罪的劳作，因为不需要再做什么，再也不需要了。救赎的工成了（约翰福音19:30）。我们因为耶稣所做的事不再需要“辛苦”遵守律法，在神的眼光中称义。耶稣来就是为了我们可以在神和神给的拯救里休息。
另一个安息日休息的重要因素是神保佑它、使它成圣、使它圣洁。这里我们再次看到基督作为我们安息的象征--神圣完美的神子让所有信他的人成圣、变得圣洁。正如神使得安息成圣，他也让基督成圣，并派他到世上来（约翰福音10:36）。在他那里我们得到了脱离自身劳苦的完全休息，因为只有他是圣洁公义的。“神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义”（哥林多后书5:21）。我们现在在他里面得到灵性的休息，不止是一周一天，而是永远。
耶稣是我们的安息也因为他是“安息日的主”（马太福音12:8）。当神化身为人时，他确定了安息的真正意义，因为是他创造的，他是我们肉身的安息。法利赛人批评耶稣在安息日治病时，他提醒他们安息日将羊拖出坑时不要犹豫。因为他来就是为了拯救“羔羊”，他可以打破安息日的规定。人比羊更重要，耶稣给的救赎比规定更重要。耶稣说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”（马可福音2:27），他重申了建立安息日是为了让人不劳作的原则。法利赛人将安息日曲解为繁琐规定的日子。耶稣来用他的恩典让我们脱离律法（约翰福音1:17；罗马书6:14）。他是安息日的主，解脱我们，使我们不必自己争取救赎。在他里面，我们不必劳苦、只信他为我们做的工。
希伯来4是有关耶稣是我们安息的确定性章节。我们被告知要“进入”基督给的安息。反之就是硬着心肠反对他，像以色列人在旷野里那样。由于他们的不信，神拒绝那一代以色列人进入应许之地，说“他们断不可进入我的安息”（希伯来书3:11）。希伯来书的作者请求我们不要犯同样的错误，拒绝神在耶稣基督里的安息。“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了”（希伯来书4:9-11）。
除了耶稣之外再无别的安息。只有他满足律法的要求，只有他给出赎罪的祭献。他是神给我们的，让我们不再劳作自己的工。我们不敢拒绝这绝无仅有的拯救道路（约翰福音14:6）。对于那些决定拒绝他的计划的人，神的回应可以在民数记15中看到。那里，一个人不顾神停止做工的明确命令，在安息日捡柴。这种过犯是有意犯罪，光天化日之下大胆为之，公然反抗神的权威。“耶和华吩咐摩西说：‘总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死’”（第35句）。所有拒绝神在基督中给的安息的人都会如此。“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（希伯来书2:3）
English
耶稣怎么是我们的安息？
