问题
旧约中圣灵的角色是什么？
回答
旧约中圣灵的角色很像他在新约中的角色。我们说起圣灵的角色时，可以看出圣灵作用的四大方面：1)重生，2)内住（或充满），3)约束，和4)赋予事奉的权利。这些圣灵作用的方面在新约和旧约中都可以找到证据。
第一个圣灵作用的方面是重生的过程。重生的另一个词是“新生”，我们从中得到“再生”的概念。这一点的经典证据可见于约翰福音：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国”（约翰福音3:3） 。这就引来一个问题：这与圣灵在旧约中的作用有什么关系？在后来与尼哥底母的对话中，耶稣这样对他说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？”（约翰福音3:10）。耶稣要说的重点是尼哥底母本该知道这一真理，即圣灵是新生命的源泉，因为旧约中已经显示了。例如，摩西在以色列人进入应许之地前告诉他们“耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的 神，使你可以存活”（申命记30:6）。这除掉心里的污秽就是神的灵的工作，也只能由他完成。我们也在以西结书11:19-20和以西结书36:26-29中看到这一重生主题。
圣灵重生结出的果子是信（以弗所书2:8）。现在我们知道旧约里有信的人，因为希伯来书11列出很多他们的名字。如果信室友圣灵的重生力量造成的，那旧约里看向十字架、相信神应许他们的救赎一定会到来的圣人们的情况也必是如此。他们 “从远处望见，且欢喜迎接”那些应许（希伯来书11:13），以信接受神所应许的必会到来。
旧约中圣灵作用的第二个方面是内住，或充满。这是圣灵角色在旧约新约中显然不同的方面。新约教导说圣灵永远住在信徒里面（哥林多前书3:16-17；6:19-20）。当我们为得拯救信基督时，圣灵就住在我们里面了。使徒约翰将这种永远的内住称为“得基业的凭据”（以弗所书1:13-14）。与新约中的这种作用相比，旧约中的内住是临时和有选择性的。圣灵“感动”诸如约书亚（民数记27:18）、大卫（撒母耳记上16:12-13）甚至扫罗（撒母耳记上10:10）这样的旧约人物。在士师记中，我们看到圣灵“感动”神兴起的那些将悔改的百姓从仇敌手中拯救出来的各种士师。圣灵为了特定目的感动这些个人。这种内住是神对于那个个人的青睐（例如大卫），如果神的青睐离开了那个人，圣灵也就离开（例如撒母耳记上16:14的扫罗）。最后，圣灵“感动”一个人并不总表示其灵性状况（如扫罗、参孙和许多其他士师）。所以，新约中圣灵只住在信徒心里，而那内住是永久的，而圣灵为了特定任务而感动某些旧约人物，无论他们的灵性状况如何。一旦任务完成，圣灵可能就离开那个人了。
旧约中圣灵作用的第三个方面是他约束恶。创世记6:3似乎表明圣灵约束人的恶，而当神对于恶的耐心达到“沸点”时这种约束就被去掉了。这种想法在帖撒罗尼迦后书2:3-8中得到响应：末世逐步增长的叛教行为将预示神的审判的到来。在预示的时代“不法的人”（第3节）显露之前，圣灵都约束着撒但的力量，只有适合他旨意时才会放开。
旧约中圣灵作用的第四个也是最后一个方面是给予事奉的能力。正如新约中灵性恩赐的作用那样，圣灵将恩赐一些人进行事奉。想想出埃及记31:2-5中比撒列的例子，他被赐予了做与会幕有关的大部分巧工的能力。而且，回想上面讨论的圣灵临时和有选择性的内住时，我们看到这些个人都是被赐予完成某些任务的能力，如统治以色列人（例如，扫罗和大卫）。
我们也会提到圣灵在创造中的角色。创世记1:2说到圣灵“运行在水面上”督管着创造的工。类似地，圣灵也负责新的创造的工（哥林多后书5:17），因为他通过重生把人们带进神的国。
总之，圣灵在当今年代起到的作用与旧约中是一样的。主要的差别在于圣灵永远住在信徒们心里。正如耶稣谈到圣灵事奉的改变时说的：“你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面”（约翰福音14:17）。
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