问题
在末世，以色列全家都会得救吗？
回答
罗马书11:26明明地说：“以色列全家都要得救。”由此产生的问题是：“以色列是什么意思？”未来的“以色列”是字面意义上的还是比喻意义上的(即，指的是犹太民族还是指的教会)？那些只从字面上理解旧约应许的人相信，亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔会恢复与神正确的关系，并得到圣约的成就。那些主张替代神学的人基本上肯定教会已经完全取代了以色列，并将继承神对以色列的应许；因此，只有在属灵的意义上，圣约才会实现。换句话说，替代神学教导以色列不会继承巴勒斯坦的土地；教会是“新以色列”，以色列民族永远被排除在应许之外——犹太人本身将不会继承应许之地。
我们采取字面上的方法。谈到未来以色列的段落很难被看作是对教会的比喻。经典的经文(罗马书11:16-24)将以色列描述为不同于教会：“天生的橄榄枝”是犹太人，“野橄榄枝”是外邦人。“橄榄树”是神的全体子民。“天生的橄榄枝”(犹太人)是因为不信而“被折下”的枝子，“野橄榄枝”(相信的外邦人)是接在树上的。这样做的效果是让犹太人“嫉妒”，然后吸引他们相信基督，所以他们可能会再次“被接上”，接受他们被应许的产业。“天生的橄榄枝”与“野橄榄枝”仍然是不同的，所以神与他子民的圣约字面上是实现了。罗马书11:26-29引用以赛亚书59:20-21;27:9；耶利米书31:33-34，说：
“于是以色列全家都要得救。如经上所记：‘必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。’又说：‘我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。’就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召是没有后悔的。”
在这里，保罗强调以色列被呼召为一个国家的“不可改变的”性质(也见罗马书11:12)。以赛亚预言以色列的“余民”有一天会“被称为圣民，为耶和华的赎民”(以赛亚书62:12)。抛开以色列现在不信的状态，未来的余民实际上会悔改并完成他们的呼召，因信称义(罗马书10:1-8;11:5)。这一转变将与摩西预言的实现相吻合，即以色列将永久地恢复国土(申命记30:1-10)。
当保罗在罗马书11:26说以色列人会“得救”时，他指的是他们在末世接受救主，他们的弥赛亚，从罪中得救(罗马书11:27)。摩西说：“耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心、尽性爱耶和华你的神，使你可以存活”(申命记30:6)。以色列人继承应许给亚伯拉罕的土地将是神最终计划的一个组成部分(申命记30:3-5)。
那么，“以色列全家将如何得救”？这种拯救的细节在撒迦利亚书8-14和启示录7-19中都有记载，其中提到了基督再来时末世的以色列。撒迦利亚书12:10是描述未来以色列余民开始相信的关键经文：“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”这发生在但以理书9:24-27所预言的灾难的最后。使徒约翰在启示录1:7提到了这件事。启示录7:1-8集中体现了忠信的以色列余民。这些忠信的人，耶和华必“凭诚实和公义”拯救并带回耶路撒冷(撒迦利亚书8:7-8)。
当以色列人在灵里恢复后，基督将在地上建立他的千年王国。以色列人必从地极聚集(以赛亚书11:12;62:10)。以西结异象中象征性的“枯骨”将被聚集起来，有皮遮蔽其上，并奇迹般地复活(以西结书37:1-14)。正如神所承诺的，以色列的拯救将包括属灵的觉醒和地理上的家园：“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地”(以西结书37:14)。
到耶和华的日子，神将“救回自己百姓中所余剩的”(以赛亚书11:11)。耶稣基督会再来摧毁那些聚集起来反抗他的军队(启示录19)。有罪的人要受审判，忠信的以色列余民要永远分别为圣民(撒迦利亚书13:8-14:21)。以赛亚书12是他们得救的歌；锡安将在弥赛亚王的旗帜下统治所有的国家。
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