问题
什么是人类学的赫伦派？
回答
与亚里士多德和托马斯·阿奎那的教导最为密切相关，人类学的赫伦派是一种关于身体和灵魂关系的观点。
赫伦派理论认为，“物质”（纯粹的抽象本质）与“形式”（赋予某物其本质的东西）结合在一起，形成“物质”（通常我们认为是物质的东西）。例如，未成形的黏土可以被塑造和硬化，制成砖块——黏土是“物质”，而形状和硬度是“形式”；砖块是最终的“物质”。
人类学的赫伦派将这一理论应用于人的本质。身体、灵魂和精神之间的关系是如何的？大多数基督教讨论这个问题都围绕着三分法和二分法的争论展开。这两种观点都表明了灵魂和身体之间存在一定的分离。亚里士多德、阿奎那等人认为，身体是“物质”，灵魂是赋予人其本质的“形式”；他们还相信，形式和物质是密不可分的，相互依赖的。就像砖块不能没有黏土和硬度以及特定的形状的组合而存在一样，人也不能没有身体和灵魂的结合而存在。
术语“人类学的赫伦派”本身意味着“人”（anthropos）的“物质”（hylos）和“形式”（morphos）。亚里士多德借用了这些术语，这些术语在柏拉图的《理想国》中得以体现，他在其中以洞穴寓言的形式阐述了他对这一主题的观点。亚里士多德教导说，没有形式的物质是无法存在的，没有在物质中存在的形式也无法存在。因此，亚里士多德教导说，身体不能没有灵魂而存在，灵魂也不能没有身体而存在（没有来世）。
阿奎那则没有那么强调形式和物质的不可分割性。作为多明我会修道士，阿奎那非常尊重圣经，圣经中暗示了分离是可能的。例如，马太福音10:28中写道：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们。”也许对严格的亚里士多德式赫伦派的最有力的反驳之一出现在哥林多前书15:40中，保罗在其中写到复活：“有天上的形体，也有地上的形体。”
然而，阿奎那能够将赫伦派与基督教的基本教义结合起来。他声称，即使灵魂和身体相连，灵魂也可以在没有身体的情况下存活。灵魂只是在再度获得身体之前处于不自然的状态。在阿奎那看来，拥有身体对于成为人类至关重要，因此完美的人类必须有身体。
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