問題
什麼是人類學的赫倫派？
回答
與亞里斯多德和托馬斯·阿奎那的教導最為密切相關，人類學的赫倫派是一種關於身體和靈魂關係的觀點。
赫倫派理論認為， 「物質」 （純粹的抽象本質）與「形式」 （賦予某物其本質的東西）結合在一起，形成「物質」 （通常我們認為是物質的東西） 。例如，未成形的黏土可以被塑造和硬化，製成磚塊——黏土是“物質”，而形狀和硬度是“形式”；磚塊是最終的“物質”。
人類學的赫倫派將此理論應用於人的本質。身體、靈魂和精神之間的關係是如何的？大多數基督教討論這個問題都圍繞著三分法和二分法的爭論。這兩種觀點都顯示了靈魂和身體之間存在著一定的分離。亞里斯多德、阿奎那等人認為，身體是“物質”，靈魂是賦予人其本質的“形式”；他們還相信，形式和物質是密不可分的，相互依賴的。就像磚塊不能沒有黏土和硬度以及特定的形狀的組合而存在一樣，人也不能沒有身體和靈魂的結合而存在。
術語「人類學的赫倫派」本身意味著「人」 （ anthropos ）的「物質」 （ hylos ）和「形式」 （ morphos ） 。亞里斯多德借用了這些術語，這些術語在柏拉圖的《理想國》中得以體現，他在其中以洞穴寓言的形式闡述了他對這一主題的觀點。亞里斯多德教導說，沒有形式的物質是無法存在的，沒有在物質中存在的形式也無法存在。因此，亞里斯多德教導說，身體不能沒有靈魂而存在，靈魂也不能沒有身體而存在（沒有來世） 。
阿奎那則沒有那麼強調形式和物質的不可分割性。身為多明我會修道士，阿奎那非常尊重聖經，聖經中暗示了分離是可能的。例如，馬太福音10:28中寫道：「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們。 」也許對嚴格的亞里斯多德式赫倫派的最有力的反駁之一出現在哥在林多前書15:40中，保羅在其中寫到復活：“有天上的形體，也有地上的形體。”
然而，阿奎那能夠將赫倫派與基督教的基本教義結合起來。他聲稱，即使靈魂和身體相連，靈魂也可以在沒有身體的情況下存活。靈魂只是在再次獲得身體之前處於不自然的狀態。在阿奎那看來，擁有身體對於成為人類至關重要，因此完美的人類必須有身體。
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什麼是人類學的赫倫派？
