问题
使徒教义是什么？
回答
“使徒”这个词的词根意思是“被差遣的人”。教义只是教导。因此，使徒教义是通过使徒向我们传达的教义，使徒是基督特意挑选的，向世界传播他的教义。十二个门徒成为使徒(马可福音3:14)，除了叛变的犹大。他在使徒行传1:21-26中被马提亚取代。马提亚是使徒的候选人，因为“主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止”，圣灵似乎证实了这一选择。神并没有否定马提亚的加入，他也选择大数人扫罗为使徒，向外邦人传福音(使徒行传9:15)。我们可以通过新约了解使徒们的教导。大多数情况下，新约是使徒写的，或与使徒关系密切的人写的。
马太福音是使徒马太写的，他是最初的十二个门徒之一。
马可福音是由马可写的，马可在使徒行传中提到他是保罗偶尔的事工伙伴。教会的历史也告诉我们，马可是彼得的同伴，他的福音是基于彼得的布道。
路加福音和使徒行传都是路加写的。路加是保罗的事工伙伴，也是使徒行传许多事件的见证人。虽然他不是耶稣生活的目击者，但他进行了仔细的采访，可能包括采访使徒(路加福音1:3)。他福音中的许多材料与马可福音和马太福音中的相似，所以很明显他利用了使徒的资料来源。
约翰福音、约翰一书、约翰二书、约翰三书和启示录都是由使徒约翰写的，他是十二门徒之一。
罗马书、哥林多前书、哥林多后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前书、帖撒罗尼迦后书、提摩太前书、提摩太后书、提多书和腓利门书，都是使徒保罗所写。
雅各书是由主的同母异父兄弟雅各所写，他是耶路撒冷教会的领袖。当然，他也见证了耶稣的一生。他从未被称为使徒，但他被称为长老，并与使徒一起工作。使徒保罗在加拉太书2:9称雅各和使徒彼得、约翰是“教会的柱石”之一。有趣的是，雅各直到耶稣复活后向他显现，他才信主。哥林多前书15:7说，耶稣先是向雅各显现，然后“向所有使徒显现”，这可能表明，在保罗写哥林多前书的时候，雅各被认为是使徒。
彼得前书和彼得后书是使徒彼得写的。
犹大书是由主的另一个同母异父的兄弟写的，他也有很多见证耶稣的生活和教导的经验。和雅各一样，他直到耶稣复活后才信主。
希伯来书是新约中唯一一本作者未知的书。他没有亲眼看见主在地上的事工，但他的作品是基于目击者的证词，正如他在希伯来书2:3说：“这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。”
使徒教义是权威的，而且对于我们理解神为我们做了什么至关重要。新约的作者提到了一套固定的教义，通常被称为“真道”或“福音”。犹大书1:3讲到“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”保罗在加拉太书1:6-9中强烈谴责了那些改变或歪曲福音内容的人：“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”
在给教会的恩赐清单中，保罗把使徒身份列为基本恩赐之一(以弗所书2:20)。一旦教会的根基建立起来，使徒的教导也以经文记录下来，使徒的角色就不再需要了。但如今传道人、教师和传教士仍然需要把神的话语(使徒教义)传播到全世界(见马太福音28:19-20;约翰福音17:20)。
今天有些教会的名字里有“使徒”这个词。对一些人来说，这可能意味着他们相信使徒的恩赐在他们的教会中起作用。如果是这样，这将是对新约关于使徒职分教导的误解。对另一些人来说，这可能意味着他们想强调新约中的使徒教义。如果他们真的这么做了，那么这是一件好事。一个教派，使徒教会，说他们密切遵循使徒的教导，但不幸的是，他们相信浸洗是救赎的必要条件，而且救赎之后会有神迹恩赐。虽然我们在使徒行传中看到了神迹恩赐的例子，但使徒们并没有教导说，为了得救，洗礼是必须的，或者每个基督徒都要展示神迹。在这种情况下，虽然名字是“使徒”，但教导却不是。
路加记载，当教会开始时，早期的信徒“恒心遵守使徒的教训”(使徒行传2:42)。也就是说，他们致力于学习和遵循使徒的教义。在这一点上，他们是明智的。如果今天的教会是有智慧的，他们也会致力于教会地上奠基人的教导，这些奠基人是主亲自挑选的。
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