问题
相容论是什么？
回答
相容论是调和神学命题与人的自由意志的尝试。该神学命题认为，每一个事件都是有因果的，注定的，和/或由上帝指示的（即决定论，不要与宿命论混淆）。相容论概念里的人类自由意志最初来自于希腊斯多葛学派，后来被无数的哲学家，如托马斯·霍布斯和大卫·休谟，以及神学家，如奥古斯丁和约翰所公布。相容概念里的人类自由意志认为，虽然自由人的意志似乎与决定论的命题不可调和，但他们都确实存在，而且是彼此“相容”。
自由意志相容概念的基础是“will”的定义。从神学角度来看，“will”的定义是根据原罪和人的精神堕落这些已知的圣经事实决定的。这两个事实使规定了“will”的定义，将堕落的人视为“罪恶的俘虏”（使徒行传8:23），“罪的奴隶”（约翰福音8:34;罗马书6:16-17）只服从他的“主人”，也就是罪（罗马书6:14）。因此，尽管人的意志如他所愿是“自由”的，因为他希望根据其本性活动，而且由于堕落意志的本质是有罪的，堕落的人的思想“尽都是恶”（创世记6:5，参创世记8:21）。恶人，本性就背叛良善的灵（罗马书8：7-8;哥林多前书2:14），“只寻背叛”（箴言17:11）。所以从本质上讲，人是“自由地”做他愿意做的事情，他也确实做到了这一点，但人根本无法做违背他本性的事情。人“想”做什么事情，只是由他的天性决定的。
这里，相容论对人具有自由意志和做自由人做了区分。人能“自由”地选择做那些由他的本性或自然法则决定的事情。比如，自然的法则禁止人飞行，但这并不意味着人是不自由的。人，仅仅可以做那些他的天性或自然法则允许做的事。从神学角度来说，虽然自然人无法自己顺服神的律法（罗马书8:7-8），无法来到基督面前，除非父召唤他们过来（约翰福音6:44），自然人仍旧可以按本性活动。他积极地抑制不义的道理（罗马书1:18），因为他的天性使他无法不这样做（约伯记15:14-16;诗篇14:1-3;53:1-3;耶利米书13:23;罗马书3:10-11）。 马太福音7:16-27和12:34-37中，都有耶稣对这个概念的确认。
我们知道了自由人和自由意志之间的区别，然后相容论从神学角度提出了人类自由选择权的本性，人们称之为决定论和/或上帝无所不知。基本问题是，如果人的行为总是要发生，那么他如何为自己的行为负责，（即，未来也不会有变动），并且除了已经发生的，不可能是其他事情。虽然有许多的经文段落谈论这个问题，主要的只有三个。
约瑟的故事和他的兄弟
首先是约瑟和他的兄弟的故事（创世记37）。约瑟被他的兄弟们讨厌，因为他们的父亲雅各最爱约瑟（创世记37:3），而且，因为约瑟的梦和他们对梦的解释（创世记37:5-11）。在一个适当的时机，约瑟的兄弟把他卖给一个米甸商人作奴隶。然后，他们把他的外衣浸在了山羊的血里，以欺骗他们的父亲，约瑟已被野兽杀死（创世记37:18-33）。多年以后，约瑟的哥哥在埃及遇见了他，在此期间，他一直被主保佑。约瑟对他们表明了自己的身份（创世记45:3-4）。以下是约瑟与他兄弟们的讨论：
“这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相” (创世记45:8)。
约瑟此前曾表示，事实上是他的哥哥们把他卖到埃及了（创世记45:4-5），使得这个说法令人吃惊。几章后，人们就提出了相容论的概念：
“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景”(创世记50:20)。
创世记的故事告诉我们，事实上是约瑟的兄弟把他卖到埃及的。但是，约瑟明确指出，是上帝这样做的。那些抵触相容论概念的人会说，这节经文只是说明上帝出于好的目的“利用了”约瑟兄弟的行为。然而，这不是文中传达的信息。创世记45-50告诉我们：（1）约瑟的哥哥把约瑟送到了埃及，（2）神差遣约瑟到埃及，（3）约瑟哥哥派遣约瑟到埃及有险恶用心，（4）上帝送约瑟到埃及是好心好意。所以，问题是，谁把约瑟送到埃及的？答案扑朔迷离：约瑟兄弟和神一起。这是约瑟兄弟和神两方面一起做的。
亚述的委任
第二篇提到相容论的是以赛亚书10，这篇是对上帝子民的预言警告。如申命记28-29中神圣的承诺，上帝派遣一个国家来惩罚他的子民。以赛亚书10:6说亚述是上帝愤怒的棒，上帝“委托”他对人们“抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样”。不过，请注意，神对亚述的评论是：
“然而他不是这样的意思，他心也不这样打算。他心里倒想毁灭、剪除不少的国” (以赛亚书10:7, NASB).
上帝让亚述人入侵的意图是对罪恶进行公正的审判，亚述人的目的是“毁灭、剪除不少的国”。两个不同的实体抱着两个不同的目的采取行动，带来这一结果。我们进一步看，上帝表示，尽管这种破坏是确定的，而且是由他认可的（以赛亚书10:23），但他仍然会惩罚亚述，因为他“自大的心和高傲眼目的荣耀”（以赛亚书10:12，参见以赛亚书10:15）。即使上帝自己已经绝对无误审判了不听话的人，他也坚持让那些受审判的人为自己的行为负责。
耶稣基督受难
圣经中讲到相容论的第三篇在使徒行传4:23-28。正如使徒行传2:23-25中所说，基督在十字架上的死亡是“神的定旨先见”。使徒行传4:27-28进一步表明，在希律王、彼拉多、外邦人和以色列人“聚集要攻打”耶稣并且“成就你手和你意旨所预定必有的事”时，上帝已经确定这些要发生了。虽然上帝已经确定基督要死了，但那些处死他的人仍然要对自己的行为负责。基督被恶人处死，“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦”（以赛亚书53:10）。再次，“是谁将耶稣钉死？”这个问题的答案是上帝和恶人一起——不同的团体抱着不同的目的，做了同样的事情。
圣经中还有其他篇章也提到了相容论，如神刚硬个人的心（例如，出埃及记4:21;约书亚记11:20;以赛亚书63:17）。虽然相容论似乎使我们感到迷惑（约伯记9:10;以赛亚书55:8-11;罗马书11:33），它已经被上帝用做调和他的主权法令与人的意志的手段。神是至高无上的（诗篇115:3，但以理书4:35，马太福音10:29-30），神知道所有的事情（约伯记37:16;诗篇147:5;约翰一书3:19-20），人应该为自己的行为负责（创世记18:25;使徒行传17:31;犹大书1:15）。诚然，神的方式深不可测（约伯记9:10;罗马书11:33），所以我们应该全身心信任主，不依靠我们自己的理解（箴言3:5-6）。 English
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