问题
什么是条件拣选？
回答
虽然《圣经》明确教导上帝拣选人得救，但对于这种拣选的依据存在分歧。条件拣选的信念认为，上帝根据祂对未来知道谁会信靠基督来拣选人得救。条件拣选指出，全知的上帝会看到未来，并根据人们未来做出的选择来信基督而决定拣选他们。它之所以被称为“条件”拣选，是因为它基于人类自愿做出的某个选择。
根据条件拣选，上帝拣选那些祂知道会信基督的人，那些祂知道不会接受基督的人则不会被拣选。条件拣选是阿民念主义神学的一个核心部分，与改革宗神学中的无条件拣选观念形成对比。改革宗神学认为，《圣经》教导上帝是根据祂的主权意志而非人的未来行动来拣选人。
相信条件拣选的人通常会引用像彼得前书1:1-2这样的经文：“……照父神的预知，被拣选……” 关键短语是“按父神的预知被拣选”。或者是罗马书8:29-30：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”
然而，实际上没有人质疑上帝作为全知的神，祂预知谁将得救，谁不会得救。条件与无条件拣选之间的争论在于这些经文是否教导人的“自由选择”是上帝拣选的原因，还是仅仅承认上帝预知谁会得救，谁不会。如果这些是《圣经》唯一涉及拣选的经文，那么关于《圣经》是否教导条件拣选的讨论仍会存在争议，但情况并非如此。还有其他非常明确的经文告诉我们上帝拣选人得救的依据是什么。
第一节 帮助我们理解《圣经》是否真的教导了条件拣选的是以弗所书1:4-5：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁、无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己旨意所喜悦的预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。” 我们清楚地看到，上帝拣选或预定个体是“按照他自己的旨意”。当我们考虑到“领养”的概念，以及上帝在创世之前拣选我们成为祂的儿女，这似乎明确表示，上帝的拣选和预定的基础不是未来我们会做出的选择，而是单单基于祂的主权意志，且是祂“出于爱”的选择。
另一节 强有力支持无条件拣选的是罗马书9:11：“（双子还没有生下来，善恶还没有做出来）只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎那召人的主。” 虽然有些人想要将罗马书9:11的应用局限于集体的拣选，而不是个体的拣选，但我们无法忽视这段明确教导拣选并不以人的行为为条件的经文，而是单单基于主权上帝的神圣旨意。
另一个 教导无条件拣选的经文是约翰福音15:16：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存……” 更进一步，约翰福音10:26-27耶稣说：“你们不信，因为你们不是我的羊。我羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。” 条件拣选说，那些信的人被拣选为祂的羊，因为他们信了，但《圣经》实际上说的正好相反。信的人之所以信，是因为他们已经是祂的羊。拣选不是基于人类接受基督为主和救主，而是接受的原因。
条件拣选 的观点是，人类自由意志接受基督为救主的决定，是他/她被拣选的依据。因此，从某种意义上讲，人的决定是救恩的原因。这个拣选观念在很大程度上是阿民念主义世界观的结果，认为人类选择了上帝，而不是上帝选择了人。简而言之，阿民念主义神学的核心观点是，人类的救恩最终取决于他们的“自由意志选择”，而不是上帝的意志。条件拣选导致的结论是，上帝在拣选中的行为依赖于人的自由意志选择。这种拣选和救恩的观点使得上帝屈从于人的决定，而人的意志实际上成为了救恩的因果关系。
另一方面， 在无条件拣选中，是上帝的主权意志决定谁被拣选，谁不被拣选。因此，是上帝的意志和恩典完全负责人的救恩。所有被上帝拣选得救的人将会来到基督面前得救，而那些没有被拣选的人则不会（约翰福音6:37）。在这种情况下，上帝因祂的恩典和怜悯而得荣耀，祂将救恩赐给那些不爱祂、无法靠自己来到祂面前的人（以弗所书2:1-5）。
这两种拣选观念 完全不兼容。一个是真理，另一个是错误。一个认为上帝的拣选和最终的救恩依赖于人类，最终将荣耀归于人；而另一个则认识到拣选和救恩取决于上帝的主权意志。一个世界观将人类视为自己命运的主人，实质上掌控自己的救恩；另一个则是上帝拯救那些失落的、毫无希望的罪人，不是因为他们应得，而是因为祂愿意。一个观点赞美人类，另一个则赞美上帝。一个见证了人类的善良和能力，另一个见证了上帝奇妙的恩典。
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什么是条件拣选？
