问题
以色列和教会是一回事儿吗？上帝对以色列还有安排吗？
回答
如今，这个问题在教会里颇有争议，这对我们解读圣经有着重要的意义，特别是有关世界末日的部分。更重要的是，这对我们如何理解上帝的本质和特点有着重大影响。
罗马书11:16-36 中有橄榄树的插图。这篇经文里说，以色列从橄榄树树枝上掉了下来，教会被移植到了橄榄树上。因为以色列被说成是枝干，教会也是，因此可以说，这两个都不是“整棵树”，整棵树代表上帝所创造的万物以及人类的整体。因此，上帝对以色列和对教会的安排，都是他给人类创造的一部分。当然，这并不是说，这两个安排都意义不大。就像很多评论家说的，圣经在这两方面的阐述比上帝创造的其他事情都要多。
在创世记12中，上帝承诺亚伯拉罕，他将成为一个伟大国家（犹太人）的父，犹太人将会拥有自己的土地，这个国家会被保佑，所有其他的国家都会从以色列得到保佑。所以，从一开始，上帝就揭示了以色列人是他选定的人，但是他不仅仅只是保佑这个国家的人。加拉太书3:14中说到，上帝的保佑将会到达所有其他的国家：“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”世界上所有的国家都被以色列保佑了，救世主通过这个国家来到人间。
上帝的救赎计划是建立在耶稣基督之上的，他是大卫和亚伯拉罕的后裔。但基督在十字架上的死足以拯救整个世界的罪恶，而不仅仅是犹太人的！加拉太书3:6-8指出，“正如‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义’。所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福’。”最后，加拉太书3:29说：“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”换句话说，信徒都被认为是正直的，就像亚伯拉罕一样（加拉太书3:6-8）。如果我们信仰基督，那么，我们也能得到祝福，得到基督的救赎。信徒都将成为亚伯拉罕的精神子孙。信徒的身体不会成为犹太人，但他们可以享受跟犹太人相同的祝福和特权。
现在，这跟旧约给出的启示并不矛盾。神在旧约中的承诺仍然有效，上帝与作为选民的以色列的关系指出，基督的工作是为了救赎全世界。对那些还没有接受基督做他们救世主的犹太人来说，摩西律法依旧有强制作用。耶稣做了他们无法做到的事情——详尽地履行了摩西律法（马太福音5:17）。作为新约信徒，我们不再受摩西律法的诅咒（加拉太书3:13），因为基督已经在十字架上承受了这个诅咒。该律法有两个目的：揭示罪恶和人类的无能为力，并把我们引向履行了律法的基督。他死在十字架上完全满足了神对完美的正当要求。
上帝无条件的承诺不会因为人的不忠而无效。我们所做的一切都不会让上帝感到惊讶，他并不需要按照我们的行为方式来调整他的计划。不，神是至高无上的，过去，现在和未来，无论在什么情况下，他给以色列和教会注定了的事情都将会发生。罗马书3:3-4解释说，以色列不信仰上帝，也不会使与他们有关的诺言作废：“即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：‘你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。’”
上帝对以色列做出的承诺仍然会继续存在。我们可以肯定的是，由于上帝的性格和一致性，所有他说过的话都是真的，而且也会发生。教会不会取代以色列，不应该期望仅仅是形式上履行旧约。人们阅读圣经的时候，必须把以色列和教会分开。
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以色列和教会是一回事儿吗？上帝对以色列还有安排吗？
