问题
圣经是如何描述灵魂出窍/魂游象外的？
回答
世上不乏关于“灵魂出窍”的信息，而且也都比较主观。根据维基百科，十分之一的人宣称自己有“灵魂出窍”的经历，各式各样，五花八门。有不由自主的灵魂出窍，还有受重创或事故之后的濒死体验，再有自愿让灵魂脱离肉体，上升到灵界空间的“魂游象外”，据说在那里可以找到真理和本相。
有几个著名的基督徒，就有我们所说的“灵魂出窍”的体验，最著名的就是使徒保罗。他在哥林多后书12:1-4说：“我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；（或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）我认得这人；（或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。）他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。”。在之前的经文里，保罗列举了他的“自夸”，就是他所做的那些如果“靠好行为就可以得救、上天堂”的好行为。在这些经文中，保罗好像是在说别人，但圣经学者们都知道他是在用第三人称说自己。因此，他似乎是把他的“灵魂出窍”的体验，当做“自夸”的一部分。其实他不是自夸，他所想表达的是，任何圣经以外的启示（附加在圣经之上的启示）都是不可靠的，正如保罗说的：“这固然无益”。当然，这不等于说保罗的“灵魂出窍”体验不是真实的，他是在说他根本就不依赖于这个体验来获得真理，或依赖这个体验来为自己，为他人获得属灵的益处。
我们可以认为，像保罗这种的不由自主的灵魂出窍或者濒死体验，可以认为就是一个基督徒做的一个异梦 – 一个无法解释的现象，虽然有趣，但无法给我们带来真理。只有神的话语才是我们唯一能找到绝对真理的地方。其它的来源都只是人主观的思想，或是我们根据有限的思维所发现的、所做出的解释。在圣经《启示录》里，有一些例外，比如约翰所看到的异象，则是与它们不同的。旧约圣经里那些先知所发的预言，所看见的异象也都是与它们不同的。在那些情形中，他们知道是主向他们启示，他们应该分享他们所看见的、所听见的，因为是直接从神的口中说出来的。
若有人想要体验“灵魂出窍”或“魂游象外”则与上述先知所看到的异象不同。如果一个人想通过“灵魂出窍”的方式来与灵界接触，那么这就是神秘主义的异端了。这些异端有两种方式。第一种称为“变相”模式，就是一个人企图通过打开某部分平时“关闭的”心灵，来寻找所谓的灵界真理。这种做法是与佛教或后现代主义相关的，想靠透视心灵来获得亮光。另外一种称为“神秘”模式，就是企图完全离开肉体，让灵魂穿越到另外一个与现实完全不相关的空间里。
圣经明确禁止行邪术、法术。在加拉太书5:19-20里说，这样行的人不能承受神的国。上帝的旨意都是对我们有益的，是叫我们远离邪行，因为，当我们企图进入灵界的时候，就很可能让那些撒谎、歪曲神的旨意、扰乱我们心意的邪灵进入我们心中。在约伯记4:12-21里，以利法就描述曾有一个撒谎的邪灵出现，告诉他上帝并不关心人类，不管我们。这当然是谎言。按圣经的说法，“变相”的方法也是徒劳的。耶利米17:9这样说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”。哥林多前书2:1-5说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱又惧怕，又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”。所以想要在有限的人心里去找寻无限的智慧是徒劳的。
唐·派博牧师著有一本畅销书《天堂90分钟》，里面有一个具体的例子。他描述了他在一次严重的车祸后所经历的“灵魂出窍”。他相信他当时死了，来到天堂90分钟。派博是否真的看到天堂，是否真的到过天堂是可疑的，没有人知道，只有神知道。然而，从神学的角度来说，派博牧师所得出的结论存在着严重的问题。他告诉读者，由于他“去过天堂”，他可以在葬礼的时候，用“更权威的”方式来安慰忧伤的人。派博的动机是对的，他要让人有盼望。然而，他认为他自己的主观经验能够让他拥有更多的权威性，来带给人们天堂的盼望，甚至比拥有完美真理的圣经还要权威，这是完全错误的。
归根结底，无论什么样的“灵魂出窍”的体验都无法给我们带来真理，带来知识。如果在一个基督徒的生命里有过不由自主的“灵魂出窍”的经历，充其量也就是个梦 – 也许有些意思，但不足以成为真理的来源。基督徒只能从神的话语里面寻求真理，就像耶稣在约翰福音17:17里面所祷告的那样：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”。
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