问题
公开祷告符合圣经吗？在公共场合祈祷合适吗？
回答
公开祈祷是许多基督徒斗争的一个问题。因为我们知道在圣经中许多信徒在公共场合祈祷，就像耶稣他自己所做的那样，公开祈祷没有什么错误。许多旧约领导人为国家公开祈祷。所罗门站在整个国家面前为他的子民和自己祈祷。没有什么表明这种祷告是不蒙耶和华悦纳的(列王记上8:22-23)。以色列人从巴比伦被掳返回后，以斯拉对以色列人不再崇拜真神这个消息如此震撼，以至于他在耶和华的殿前祈祷痛哭。他的祈祷是如此狂热，以至于它促使“以色列中的男女孩童”聚集到他那里，无不痛哭(以斯拉记10:1)。
然而，哈拿和但以理的例子说明，公开祈祷有可能被误解，或者甚至被迫害。关于所有的祈祷，公开祈祷应该有正确的态度和动机。从圣经的几个例子中，可以看到受悦纳以及荣耀神的公开祈祷的明确图景。
先知撒母耳的母亲哈拿多少年来都没有孩子，忍受了在圣经时期妇女没有子女所带来的耻辱和迫害(撒母耳记上1:1-6)。她经常去殿中求神给她一个孩子，出于“愁苦太多”热切地祈祷。所以她的祈祷是如此衷心，以至于祭司以利感觉到她是喝醉了(撒母耳记上1:10-16)。
这是一个公开祈祷被误解的例子。哈拿的祷告是公义的，她的心在正确的位置。她不是想尝试引起注意，却只是心烦意乱，不知所措有祷告的需要。以利以为她喝醉了，但那是他的错误，而不是她的罪。
但以理的公开祈祷是仇敌逼迫他，试图杀死他的时候。但以理作为国王大流士以下的管理者之一，很擅长他的职责，以至于国王正在考虑让他治理通国(但以理书6:1-3)。这激怒了其他管理者，他们寻找一种方法来破坏或摧毁但以理。他们煽动大流士发出法令，在接下来的30天中，禁止臣民向除王以外的任何人或神进行祈祷。不遵行法令的处罚是被扔进狮子坑中。然而，但以理继续这样公开地向上帝祈祷，以至于从他的卧室窗户可以看到他在这样做。但以理祷告的方式不仅别人可以看见，而且将他暴露在仇敌的面前。不过，他显然知道上帝纪念他的祈祷，所以他没有放弃他的风俗。他没有把这些人的意见，甚至是威胁放在他听从耶和华的愿望之上。
耶稣在马太福音6:5-7给出了两种方法来确保我们的祷告是公义的。首先，祈祷的目的不应该是被他人视为公义或属灵的。第二，祈祷应该是真实的、发自内心的，而不只是徒劳的重复或虚空的话语。然而，相比告诉人们在公共场合祈祷的其他经文，我们知道这不是总要独自祈祷的一个劝告。这个问题是避免罪恶。那些与渴望被视为公义的做斗争的人，那些注意到公共祷告中潜伏着诱惑的人将会好好听从耶稣的教导，独自一人只向我们在暗中的父祈祷。耶稣知道法利赛人的欲望是被人视为义人，而不是真的与上帝交谈。关于祈祷的这个声明是为了定罪和指导所有的基督徒，但这并不意味着所有的祈祷都必须保密。
公开祈祷应该是荣耀神、无私的，依赖于真正地想要和神说话，而不是和人说话。如果我们可以公开祈祷却不违反这些原则，我们也可以好好地公开祷告。然而，如果我们的良心禁止公开祈祷，那么在暗中祈祷总是很有效。
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公开祷告符合圣经吗？在公共场合祈祷合适吗？
