问题
《圣经》中对灵魂的前存在有何提及？
回答
《圣经》未提及任何有关灵魂的前存在的内容，因为这是一个无根据的人造观念。《圣经》明确表示，每个人都是上帝的独特创造（创世记2:7；撒迦利亚书12:1；耶利米书1:5）。每个独特的人类灵魂在受孕时开始存在（诗篇139:13-16；以赛亚书44:24），并将永远存在下去，因为我们被创造为永恒的存在（创世记9:6；以赛亚书40:28；马太福音25:46）。
关于前存在的概念无法得出合理的结论。前存在可能意味着以下三种情况之一：（1）灵魂一直存在，（2）灵魂在以前的某个时刻被创造，并等待，没有形体，直到能在地球上寄宿在一个身体中，或者（3）灵魂在过去曾寄宿在另一个身体中，然后迁移到现在的身体。如果（1）为真，灵魂一直存在，那么人类也是上帝的一部分，未经创造并且自决。这一观念显然与《圣经》的声明相矛盾，即除耶和华外没有其他神（创世记5:1；提摩太前书2:5；约翰壹书4:12；玛拉基书2:10；哥林多前书8:5-6）。如果（2）为真，一个灵魂在出生前在天堂等待，那么创世记2:7是错误的：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，那人就成了有灵的活人。”“人就成了”这句话表明了亚当的灵魂和身体是同时产生的。如果（3）为真，灵魂曾寄宿在另一个身体中，那么灵魂是在什么时候被创造的，有什么目的？《圣经》明确表示，每个人将为自己的生命负责（启示录20:13；罗马书2:6；耶利米书32:19）。在前一个身体死亡时，灵魂去了哪里？希伯来书9:27说：“人活一次，以后临到审判。”这适用于每个人。
《圣经》将死亡称为一个人“被列祖招聚”的时刻（申命记32:50；民数记20:24）。这表明，在死亡时，一个人的灵魂离开了他的身体，与那些先去世的人相聚。在耶稣的关于富翁和拉撒路的寓言中（路加福音16:19-31），拉撒路的灵魂去了“亚伯拉罕的怀中”（第22节）。富翁的灵魂在受折磨（第23节）。这两个灵魂都没有重新寄宿在另一个身体中，也没有任何迹象表明它们的灵魂前存在。它们都收到了他们生命选择的后果（第25节）。在复活时，我们将以荣耀的形态重新与我们最初的身体相聚（哥林多前书15:42；腓立比书3:21）。如果在另一个身体中的前存在是可能的，那么灵魂将寄宿在哪个身体中？
耶稣是唯一在这个世界出生之前存在的婴儿（约翰福音1:1；17:5；歌罗西书1:17）。约翰洗者看见耶稣时宣称：“这就是我所说的，有一位在我以后来，已经在我以前，因他本来我以后。”（约翰福音1:30）。约翰在耶稣之前六个月受孕（路加福音1:26，36），但他表示耶稣比他先存在。如果约翰有前存在，他就不能作出这样的声明。耶稣作为上帝，从一开始就与父同一。他告诉犹太的宗教当局：“亚伯拉罕未曾生存，我就有存在之先。”（约翰福音8:57-58）。他的人性出生是一个绝无仅有的事件，从未在任何层面上重复。上帝在我们被创造之前就知道我们的名字，因为他是全知的，并存在于时间之外（以弗所书1:4；启示录13:8）。但我们每个人都是独立的个体，我们是独特的灵魂寄宿在独特的身体中，我们都将站在上帝面前，对我们所过的独特生命负责（罗马书14:10；启示录22:12）。
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《圣经》中对灵魂的前存在有何提及？
