問題
《聖經》中對靈魂的前存在有何提及？
回答
《聖經》未提及任何有關靈魂的前存在的內容，因為這是一個無根據的人造觀念。 《聖經》明確表示，每個人都是上帝的獨特創造（創2:7；撒迦利亞書12:1；耶利米書1:5）。每個獨特的人類靈魂在受孕時開始存在（詩篇139:13-16；以賽亞書44:24），並將永遠存在下去，因為我們被創造為永恆的存在（創世記9:6；以賽亞書40:28；太25:46）。
關於前存在的概念無法得出合理的結論。前存在可能意味著以下三種情況之一：（1）靈魂一直存在，（2）靈魂在以前的某個時刻被創造，並等待，沒有形體，直到能在地球上寄宿在一個身體中，或者（3）靈魂在過去曾寄宿在另一個身體中，然後遷移到現在的身體。如果（1）為真，靈魂一直存在，那麼人類也是上帝的一部分，未經創造並且自決。這個觀念顯然與《聖經》的聲明相矛盾，即除耶和華外沒有其他神（創5:1；提摩太前書2:5；約翰壹書4:12；瑪拉基書2: 10；哥林多前書8:5-6）。如果（2）為真，一個靈魂在出生前在天堂等待，那麼創世記2:7是錯的：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，那人就成了有靈的活人。」「人就成了」這句話顯示了亞當的靈魂和身體是同時產生的。如果（3）為真，靈魂曾寄宿在另一個身體中，那麼靈魂是在什麼時候被創造的，有什麼目的？ 《聖經》明確表示，每個人將為自己的生命負責（啟20:13；羅馬書2:6；耶利米書32:19）。在前一個身體死亡時，靈魂去了哪裡？希伯來書9:27說：「人活一次，以後臨到審判。」這適用於每個人。
《聖經》將死亡稱為一個人「被列祖招聚」的時刻（申命記32:50；民數記20:24）。這表明，在死亡時，一個人的靈魂離開了他的身體，與那些先去世的人相聚。在耶穌的關於富翁和拉撒路的寓言中（路加福音16:19-31），拉撒路的靈魂去了「亞伯拉罕的懷中」（第22節）。富翁的靈魂在受折磨（第23節）。這兩個靈魂都沒有重新寄宿在另一個身體中，也沒有任何跡象表明它們的靈魂前存在。它們都收到了他們生命選擇的後果（第25節）。在復活時，我們將以榮耀的形體重新與我們最初的身體相聚（哥林多前書15:42；腓立比書3:21）。如果在另一個身體的前存在是可能的，那麼靈魂將寄宿在哪個身體中？
耶穌是唯一在這個世界出生之前就已經存在的嬰兒（約翰福音1:1；17:5；歌羅西書1:17）。約翰洗者看見耶穌時宣稱：「這就是我所說的，有一位在我以後來，已經在我以前，因他本來我以後。」（約翰福音1:30）。約翰在耶穌之前六個月受孕（路加福音1:26，36），但他表示耶穌比他先存在。如果約翰有前存在，他就不能作出這樣的聲明。耶穌作為上帝，從一開始就與父同一。他告訴猶太的宗教當局：「亞伯拉罕未曾生存，我就有存在之先。」（約翰福音8:57-58）。他的人性出生是一個絕無僅有的事件，從未在任何層面上重複。上帝在我們被創造之前就知道我們的名字，因為祂是全知的，並且存在於時間之外（弗1:4；啟示錄13:8）。但我們每個人都是獨立的個體，我們是獨特的靈魂寄宿在獨特的身體中，我們都將站在上帝面前，對我們所過的獨特生命負責（羅馬書14:10；啟示錄22:12 ）。
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《聖經》中對靈魂的前存在有何提及？
