问题
与灾难时期相关联，被提将发生在什么时间？
回答
关于灾难时期被提发生的时间是当今教会最具争议的问题。三种主要观点为灾难前期（被提发生在灾难之前），灾难中期（被提发生在灾难中点），和灾难后期（被提发生在灾难末尾）。通常被叫做忿怒前期的第四种观点，很接近灾难中期的说法。
首先，要认识灾难时期的目的。根据但以理书9：27，有七十个“七”（7 年）要来。但以理的七十个七的预言（但以理书9：20-27）讲的是以色列国。那是一段神把注意力特别放在以色列的时期。七十个七，灾难时期，也必须是神对待以色列的。当然这不一定表明教会不能出现，但它引出了为什么教会在那段时间里需要在地上的问题。
关于被提的主要经文是帖撒罗尼加前书4：13-18。它说所有活着的信徒，跟已经死了的信徒一起，会与主耶稣在空中相会并永远不再分开。被提指神把他的民从地上带走。后来在5：9中保罗说：“因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们籍着我们主耶稣基督得救。”在启示录一书中，主要讲的就是灾难时期，它是关于神如何在灾难时期将忿怒倾在地上的预言性的经文。如果神应许了信徒他们不会受刑，然后又在灾难时期把他们留在地上，这看起来似乎前后不一致。神应许基督徒免受刑法，不久之后将他们带离地上的事实把被提跟灾难这两件事连贯起来。
另一段关于被提的主要章节是启示录3：10。那里，基督应许信徒免去他们即将临到地上的“受试练的时侯”。这可能说明两件事：（1）基督会在试练中保护信徒，或者（2）基督不让信徒经受试练。这两种意思在希腊文中都说得通。重要的是知道信徒得应许从哪里解脱。它不单单是试练，而是试练的“时侯”。基督应许信徒不让在他们受任何时间受试练，当然包括了灾难时期。灾难的目的，被提的目的，帖撒罗尼加前书5：9的目的，以及启示录3：10的解释都支持了灾难前期的观点。如果圣经的翻译是准确和连贯的，那么灾难前期的观点就是最符合圣经的前后呼应的解释。
English
与灾难时期相关联，被提将发生在什么时间？
