問題
與被提 災難時期相關聯，被提將發生在什麼時間？
回答
關於災難時期被提發生的時間是當今教會最具爭議的問題。 三種主要觀點為災難前期（被提發生在災難之前），災難中期（被提發生在災難中點），和災難後期（被提發生在災難末尾）。 通常被叫做忿怒前期的第四種觀點，很接近災難中期的說法。
首先，要認識災難時期的目的。 根據但以理書 9 ： 27 ，有七十個“七”（ 7 年）要來。 但以理的七十個七的預言（但以理書 9 ： 20-27 ）講的是以色列國。 那是一段神把注意力特別放在以色列的時期。 七十個七，災難時期，也必須是神對待以色列的。 當然這不一定表明教會不能出現，但它引出了為什麼教會在那段時間裡需要在地上的問題。
關於被提的主要經文是帖撒羅尼加前書 4 ： 13-18 。 它說所有活著的信徒，跟已經死了的信徒一起，會與主耶穌在空中相會並永遠不再分開。 被提指神把他的民從地上帶走。 後來在 5 ： 9 中保羅說：“因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們籍著我們主耶穌基督得救。”在啟示錄一書中，主要講的就是災難時期，它是關於神如何在災難時期將忿怒傾在地上的預言性的經文。 如果神應許了信徒他們不會受刑，然後又在災難時期把他們留在地上，這看起來似乎前後不一致。 神應許基督徒免受刑法，不久之後將他們帶離地上的事實把被提跟災難這兩件事連貫起來。
另一段關於被提的主要章節是啟示錄 3 ： 10 。 那裡，基督應許信徒免去他們即將臨到地上的“受試練的時侯”。 這可能說明兩件事：（ 1 ）基督會在試練中保護信徒，或者（ 2 ）基督不讓信徒經受試練。 這兩種意思在希臘文中都說得通。 重要的是知道信徒得應許從哪裡解脫。 它不單單是試練，而是試練的“時侯”。 基督應許信徒不讓在他們受任何時間受試練，當然包括了災難時期。 災難的目的，被提的目的，帖撒羅尼加前書 5 ： 9 的目的，以及啟示錄 3 ： 10 的解釋都支持了災難前期的觀點。 如果聖經的翻譯是準確和連貫的，那麼災難前期的觀點就是最符合聖經的前後呼應的解釋。
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與被提 災難時期相關聯，被提將發生在什麼時間？
