问题
圣经对复仇/报仇有什么说法？
回答
圣经中有很多关于复仇的说法。翻译为"复仇"、"报复"和"报仇"的希伯来语和希腊语都将惩罚的观点当作根本意思。这对于理解为什么神会为自己保留复仇的权利是至关重要的。
关于这个真理的关键章节在旧约中可以找到，并且在新约中引用了两次。神说："他们失脚的时候，伸冤报应在我，因他们遭灾的日子近了，那要临在他们身上的，必速速来到"(申命记32:35;罗马书12:19;希伯来书10:30)。在申命记中，神说的是硬着颈项、叛逆、崇拜偶像的以色列人，他们拒绝神，用他们的邪恶招致他的愤怒。他发誓要在自己的时机，根据自己完美和纯粹的动机，报应他们。新约中的两段涉及到基督徒的行为，他们不是要篡夺神的权威。相反，我们应该允许他公正地审判，并在他认为合适的时候向他的敌人倾倒他神圣的惩罚。
与我们不同的是，神从不以不纯的动机报应。他报复的目的是为了惩罚那些冒犯他、拒绝他的人。然而，我们可以祷告神在完全和圣洁中攻击他的仇敌为自己报仇，并为那些被邪恶压制的人报仇。在诗篇94:1中，诗篇作者祈求神为义人报仇，不是出于不受控制的报复，而是出于永恒审判官的公正报应，他的审判是完美的。即使无辜的人受苦，恶人似乎亨通，也只有神才能惩罚他们。"耶和华是忌邪施报的神，耶和华施报大有忿怒，向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒"(那鸿书1:2)。
圣经中只有两次神允许人们奉他的名报仇。先是米甸人向以色列人行了大恶，之后，神向米甸人发烈怒的杯满了，就吩咐摩西率领百姓去与他们争战。"耶和华吩咐摩西说：'你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖那里'"(民数记31:1-2)。在这里，再一次，摩西并没有单独行动；他只是神指导和指引下执行神完美计划的一个工具。其次，基督徒要顺服神所赐给我们的统治者，因为他们是他"罚恶"的工具(彼得前书2:13-14)。就像摩西的情况一样，这些统治者不是要单独行动，而是要执行神的旨意来惩罚恶人。
试着扮演神的角色去惩罚那些我们认为值得的人是很诱人的。但是因为我们是罪恶的生物，我们不可能以纯粹的动机去报复。这就是为什么摩西律法包含了这样的命令："不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己，我是耶和华"(利未记19:18)。甚至大卫，一个"合神心意的人"(撒母耳记上13:14)，也拒绝报复扫罗，即使大卫是被冤枉的无辜方。大卫听从神的命令，不再报仇，而且倚靠神："愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你"(撒母耳记上24:12)。
作为基督徒，我们要遵行主耶稣的命令，"要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告"(马太福音5:44)，把复仇留给神。
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