問題
聖經 對 複仇 / 報仇有什麼說法？
回答
聖經中有很多關於復仇的說法。 翻譯為"復仇"、" 報復 "和" 報 仇" 的 希伯來語和希臘 語都將懲罰的觀點當作根本意思 。 這對於理解為什麼 神 會為自己保留復仇的權利是至關重要的。
關於這個真理的關鍵章節在舊約中 可以找到， 並且在新約中引用了兩次。 神 說 ： "他們失腳的時候 ， 伸冤報應在我 ， 因他們遭災的日子近了 ， 那要臨在他們身上的 ， 必速速來到 " ( 申命記 32:35; 羅馬書 12 :19 ; 希伯來書 10:30) 。 在申命記中， 神 說的是硬著頸項 、 叛逆 、 崇拜偶像的以色列人，他們拒絕 神 ，用他們的邪惡招致他的憤怒。 他發誓要在自己的時機，根據自己完美和純粹的動機， 報應他們 。 新約中的兩段涉及 到 基督徒的行為，他們不是要篡奪 神 的權威。 相反，我們應該允許他公正地審判，並在他認為合適的時候向他的敵人 傾倒 他神聖的懲罰。
與我們不同的是， 神 從不 以 不純的動機 報應 。 他報復的 目的 是為了懲罰那些冒犯他、拒絕他的人。 然而，我們可以禱告 神 在完全和聖潔中 攻擊他的仇敵 為自己報仇， 並 為那些 被邪惡壓制的 人報仇。 在詩篇 94:1 中， 詩篇作者 祈求 神 為義人報仇，不是出於不受控制的報復，而是出於永恆審判 官 的公正報應，他的審判是完美的。 即使無辜的人受苦，惡人似乎亨通，也只有 神才能懲罰他們。 "耶和華是忌邪施報的神，耶和華施報大有忿怒，向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒" ( 那鴻書 1:2) 。
聖經中只有兩次 神 允許人們 奉 他的名 報仇 。 先是米甸人向以色列人行了大惡，之後，神向米甸人發烈怒的杯滿了，就吩咐摩西率領百姓去與他們爭戰。 "耶和華吩咐摩西說：'你要在米甸人身上報以色列人的仇，後來要歸到你列祖那裡' " ( 民數記 31:1-2) 。 在這裡， 再一次， 摩西並沒有單獨行動 ； 他只是 神 指導和 指引下 執行 神 完美計劃的 一個 工具。 其次，基督徒要順服神所賜給我們的統治者，因為他們 是他"罰惡" 的工具 ( 彼得 前書 2:13-14) 。 就像摩西的情況一樣，這些統治者不是要單獨行動，而是要執行 神 的旨意來懲罰惡人。
試著扮演 神 的角色去懲罰那些我們認為值得的人是很誘人的。 但是因為我們是罪惡的生物，我們不可能 以 純粹的動機去報復。 這就是為什麼摩西律法包含了這樣的命令 ： "不可報仇 ， 也不可埋怨你本國的子民 ， 卻要愛人如己 ， 我是耶和華" ( 利未記 19 : 18) 。 甚至大衛，一個"合神心意的人" ( 撒母耳 記上 13:14) ，也拒絕報復掃羅，即使大衛是被冤枉的無辜方。 大衛聽從神的命令，不再報仇， 而且 倚靠 神 ： "願耶和華在你我中間 判斷是非， 在你身上為我伸冤 ， 我卻不親手加害於你" ( 撒母耳 記上 24:12) 。
作為基督徒，我們要遵 行 主耶穌的命令，"要愛你們的仇敵 ， 為那逼迫你們的禱告" ( 馬太福音 5:44) ，把復仇留給 神 。
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