问题
以赛亚书53章中‘劳苦的仆人’是有关耶稣的预言吗？
回答
可能塔纳赫（希伯来圣经/旧约）中所有有关犹太弥赛亚到来的预言中最伟大的就是先知以赛亚的第53章中。先知的的这一部分，称作“劳苦的仆人”，一直长期被犹太教历史上的拉比们认为讲的是有一天会来到锡安的救世主。以下是以赛亚53章中犹太教传统上对于“劳苦的仆人”身份概念的一个例子：
《巴比伦法典》说：“弥赛亚，他的名字叫什么？拉比说，据说是麻风学者，“他肯定已经担当我们的忧患，背负我们的痛苦：然而我们却以为他是麻风，被神击打苦待了……（犹太公会98b）。
《米德拉西口传经卷拉巴路得记》说：“另一种解释（关于路得记2:14）：他说的是弥赛亚王；‘你到这里’，走近宝座；“来吃饼”，即国的饼；“将饼蘸在醋里，”这里指的是对他的惩罚，正如所说的：‘他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤’”。
《约拿单泰根译本》说：“我的仆人行事必有通达，必被高举上升，且成为至高。”
《光明篇》说：“他为我们的过犯受害，”等等……伊甸园里有一个叫做生病的儿子的宫殿；弥赛亚就进入这个宫殿，召唤以色列的每种病、每种痛、每种罪罚；他们都来倚靠他。要不是他就此使他们脱离以色列自己承担，就不会有人能够承担以色列过犯律法的罪：这就是写下的：‘你们的罪肯定被他承担了。’”
大（瑞本）拉比摩西·迈蒙尼德说：“弥赛亚以什么方式到来……一个以前谁都不认识的人会升起，他们会看到那人身上的很多迹象和奇迹都是他真正出身的证据；对全能的神来说，他把对于这件事的看法宣告给我们：‘看哪！那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿’（撒迦利亚书6:12）。以赛亚也说到他将出现的时候，不知道他的父母或家庭，就像突然冒出来的，像干土中长出的根，等等……用以赛亚的话说，当描述王倾听他的声音时，王会一言不发；因为他们没有说已看到的事，他们没听到他们感到的事。”
不幸的是，现代犹太教拉比们认为以赛亚书53章中“劳苦的仆人”可能指的是以色列，或是以赛亚自己，甚至是摩西或其他某个犹太先知。但以赛亚说的清楚—如许多古代拉比认为的，他说到的是弥赛亚。
以赛亚53章第二句证实了这种清楚说法。那个身形升起像“生长如嫩芽，像根出于干地。”冒出的嫩芽毫无疑问指的是弥赛亚，而事实上在弥赛亚书和别处都常这样指称弥赛亚。大卫王朝即将在审判中如被砍倒的大树一样倒下，但以色列得到应许，残株上会有新芽。弥赛亚王就是那新芽。
无疑，以赛亚书53章的“劳苦的仆人”指的就是弥赛亚。他是众王在他面前噤声的被高升的那一位。弥赛亚是从垮倒的大卫王朝冒出的嫩芽。他成为万王之王。他提供了最终极的救赎。
以赛亚书53中必须理解为介绍将来的大卫王弥赛亚。弥赛亚王被寓言要为我们的罪受苦而死然后复活。他会作为世界各国的大祭司，用赎罪祭的血洁净那些信他的的人。这是它唯一可以指称的—耶稣基督。
那些承认他的人是他的子女，他应许的后代，他获胜的战利品。按照犹太使徒的见证，耶稣为我们的罪而死、复活、升天到神的右手，他现在是洁净我们的罪的大祭司（希伯来书2:17；8:1）。耶稣，犹太弥赛亚，就是以赛亚预见的那一位。
拉比摩西·柯安·伊本·克里斯宾说：“拉比称那些把以赛亚书53章看做指的是以色列的人“放弃了我们老师教的知识，恣意于‘自己内心的固执’，自己观点的固执，我愿意按照我们的拉比、弥赛亚王的教诲来解读它。这个预言是神命令以赛亚传达的，旨在让我们知道未来弥赛亚的本质，他将来拯救以色列，我们还会知道他的生活，从他自行到来的那天直到他作为我们的拯救者的到来。这样，一旦有人声称自己是弥赛亚，我们就可以反思，看看我们是否能看到他和这里描述的特质有无相似；如果有相似，那么我们就相信他是我们公义的弥赛亚；如果没有，我们就不能认他为弥赛亚了。”
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以赛亚书53章中‘劳苦的仆人’是有关耶稣的预言吗？
