問題
以賽亞書53章中'勞苦的僕人'是有關耶穌的預言嗎？
回答
可能塔納赫（希伯來聖經/舊約）中所有有關猶太彌賽亞到來的預言中最偉大的就是先知以賽亞的第53章中。先知的的這一部分，稱作“勞苦的僕人”，一直長期被猶太教歷史上的拉比們認為講的是有一天會來到錫安的救世主。以下是以賽亞53章中猶太教傳統上對於“勞苦的僕人”身份概念的一個例子：
《巴比倫法典》說：“彌賽亞，他的名字叫什麼？拉比說，據說是麻風學者，“他肯定已經擔當我們的憂患，背負我們的痛苦：然而我們卻以為他是麻風，被神擊打苦待了……（猶太公會98b）。
《米德拉西口傳經卷拉巴路得記》說：“另一種解釋（關於路得記2:14）：他說的是彌賽亞王；'你到這裡'，走近寶座；“來吃餅”，即國的餅；“將餅蘸在醋裡，”這裡指的是對他的懲罰，正如所說的：'他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷'”。
《約拿單泰根譯本》說：“我的僕人行事必有通達，必被高舉上升，且成為至高。”
《光明篇》說：“他為我們的過犯受害，”等等……伊甸園裡有一個叫做生病的兒子的宮殿；彌賽亞就進入這個宮殿，召喚以色列的每種病、每種痛、每種罪罰；他們都來倚靠他。要不是他就此使他們脫離以色列自己承擔，就不會有人能夠承擔以色列過犯律法的罪：這就是寫下的：'你們的罪肯定被他承擔了。'”
大（瑞本）拉比摩西·邁蒙尼德說：“彌賽亞以什麼方式到來……一個以前誰都不認識的人會升起，他們會看到那人身上的很多跡象和奇蹟都是他真正出身的證據；對全能的神來說，他把對於這件事的看法宣告給我們：'看哪！那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿'（撒迦利亞書6:12）。以賽亞也說到他將出現的時候，不知道他的父母或家庭，就像突然冒出來的，像乾土中長出的根，等等……用以賽亞的話說，當描述王傾聽他的聲音時，王會一言不發；因為他們沒有說已看到的事，他們沒聽到他們感到的事。”
不幸的是，現代猶太教拉比們認為以賽亞書53章中“勞苦的僕人”可能指的是以色列，或是以賽亞自己，甚至是摩西或其他某個猶太先知。但以賽亞說的清楚—如許多古代拉比認為的，他說到的是彌賽亞。
以賽亞53章第二句證實了這種清楚說法。那個身形升起像“生長如嫩芽，像根出於乾地。”冒出的嫩芽毫無疑問指的是彌賽亞，而事實上在彌賽亞書和別處都常這樣指稱彌賽亞。大衛王朝即將在審判中如被砍倒的大樹一樣倒下，但以色列得到應許，殘株上會有新芽。彌賽亞王就是那新芽。
無疑，以賽亞書53章的“勞苦的僕人”指的就是彌賽亞。他是眾王在他面前噤聲的被高升的那一位。彌賽亞是從垮倒的大衛王朝冒出的嫩芽。他成為萬王之王。他提供了最終極的救贖。
以賽亞書53中必須理解為介紹將來的大衛王彌賽亞。彌賽亞王被寓言要為我們的罪受苦而死然後復活。他會作為世界各國的大祭司，用贖罪祭的血潔淨那些信他的的人。這是它唯一可以指稱的—耶穌基督。
那些承認他的人是他的子女，他應許的後代，他獲勝的戰利品。按照猶太使徒的見證，耶穌為我們的罪而死、復活、升天到神的右手，他現在是潔淨我們的罪的大祭司（希伯來書2:17；8:1）。耶穌，猶太彌賽亞，就是以賽亞預見的那一位。
拉比摩西·柯安·伊本·克里斯賓說：“拉比稱那些把以賽亞書53章看做指的是以色列的人“放棄了我們老師教的知識，恣意於'自己內心的固執'，自己觀點的固執，我願意按照我們的拉比、彌賽亞王的教誨來解讀它。這個預言是神命令以賽亞傳達的，旨在讓我們知道未來彌賽亞的本質，他將來拯救以色列，我們還會知道他的生活，從他自行到來的那天直到他作為我們的拯救者的到來。這樣，一旦有人聲稱自己是彌賽亞，我們就可以反思，看看我們是否能看到他和這裡描述的特質有無相似；如果有相似，那麼我們就相信他是我們公義的彌賽亞；如果沒有，我們就不能認他為彌賽亞了。”
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以賽亞書53章中'勞苦的僕人'是有關耶穌的預言嗎？
