问题
上帝是什么样的？
回答
世界历史上每一种文化都有关于上帝样子的概念。有些人认为上帝掌管着天气，这些人还描绘了风暴之神向周围投掷闪电的画面（迦南的巴力崇拜）。有些人认为上帝是非常强大的，所以他们崇拜他们能看到的最强大的东西，太阳（埃及的太阳神崇拜）。其他人认为上帝无处不在，因此崇拜一切（斯多葛哲学中的泛神论）。有些人认为上帝是不可知的，他们转向不可知论，或者仅仅为了掩盖他们的依据，就崇拜"一位未识之神"（使徒行传17:23）。
这些观点的问题在于，在上帝是谁的这幅画中，它们只看到了片面。是的，上帝掌管着天气，但他也掌管着更多。他很强大，但比太阳强大得多。他无所不在，但他也超越了一切。而且，值得感恩的是，虽然有些关于上帝的事我们还不了解，但他是可知的。事实上，他已经在圣经中揭示了我们所需要知道的关于他的一切。上帝想要被人认识（诗篇46:10）。
诺曼·盖斯勒和弗兰克·图雷克在《我没有足够的信心成为无神论者》这 本书中写道：
——真理是被发现的，不是被发明的。它独立于任何人对它的认识（重力存在于牛顿之前）。
——真理是跨越文化的；如果某件事是真的，那么它对所有人、在所有地方、在所有时候都是真的（就像2+2=4对于每个人，在每个地方，在每个时候都是真的）。
——真理是不改变的，尽管我们对真理的认识会改变（当我们开始相信地球是圆的而不是平的时，关于地球的真理并没有改变，只不过我们对地球的认识改变了）。
因此，当我们试图确定上帝是什么样之时，我们只是试图发现已经存在的真理。
首先，上帝是存在的。圣经从来没有为上帝的存在辩解过，它只是陈述这一事实。上帝存在的事实已经通过他创造的作品不言自明（诗篇19:1-6）。创世记1:1说："起初神创造天地。"这是一个简单而有力的说法。宇宙包括时间、空间、物质和能量，因此宇宙中所有可辨别的元素都是因着上帝的旨意产生的。阿尔伯特·爱因斯坦的广义相对论指出，所有的时间、空间和物质都有一个确定的、同时的起点。有开始就有原因。这就是因果律，上帝存在的事实很容易解释这个终极的原因。上帝是万物的创造者，所以我们知道关于他的另一些事：他是全能者（约珥书1:15），他是自有永有的（诗篇90:2），他是至高，超乎全地（诗篇97:9）。
创造万有的同一位上帝也掌管着万有。他是至高无上的（以赛亚书46:10）。创造一件物品的人拥有它，并有权在他认为合适的时候使用它。终极原因有其终极权威。在以赛亚书44:24中，上帝自称是"创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的。"下一节说他"使智慧人退后，使他的知识变为愚拙"（以赛亚书44:25）。很明显上帝有能力随己意行作万事。
上帝是个灵（约翰福音4:24），不能被任何受造物代表；事实上，试图创造这样的代表是亵渎上帝的（出埃及记20:4-6）。上帝是不改变的（玛拉基书3:6）。上帝是全知的（约翰一书3:20），也是全在的（诗篇139:7-13）。他是圣洁而荣耀的（以赛亚书6:3）。他是公义的（申命记32:4），会公正地审判所有的罪和不义（犹大书1:15）。
上帝的审判突显了关于他样子的另一个真理：他是一位有道德观的上帝。C·S·刘易斯在他所著的《返璞归真——纯粹的基督教》中提出了一种情况，即存在着自然界的可观测定律（重力、熵等），也存在着可以观察到的道德法则。他写道："首先，全世界的人类都有这样一个奇怪的想法，他们应该以某种方式行事，而不能真正摆脱它。其次，他们实际上并没有这样做。他们知道自然法则；但他们破坏了它。这两个事实是对我们自己和我们所居住的宇宙清晰思考的基础。"尽管关于什么是对和错有着不同的观点，但人们普遍相信对与错是存在的，这也是创造我们的上帝形像的反映（创世记1:26；传道书3:11）。
当耶稣进入我们的世界时，他已将天父显明给我们（约翰福音14:7-9）。通过耶稣，我们明白上帝寻找拯救失丧的人（路加福音19:10）。他是有怜悯的（马太福音14:14），他是慈悲的（路加福音6:36），他是赦罪的（马太福音9:1-8）。同时，耶稣向我们表明，上帝将审判不悔改的罪（路加福音13:5），上帝对那些假冒为善，拒绝承认真理的人发怒（马太福音23）。
最重要的是，耶稣向我们展示了上帝是爱（约翰福音4:8）。上帝是在爱中差遣他的儿子来到世上（约翰福音3:16）。耶稣是在爱中为罪人死在十字架上（罗马书5:8）。正是在爱中，他仍然呼召罪人悔改，体验上帝的恩典，并被称为上帝的儿女（约翰一书3:1）。
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