問題
上帝是什麼樣的？
回答
世界歷史上每一種文化都有關於上帝樣子的概念。有些人認為上帝掌管著天氣，這些人還描繪了風暴之神向周圍投擲閃電的畫面（迦南的巴力崇拜）。有些人認為上帝是非常強大的，所以他們崇拜他們能看到的最強大的東西，太陽（埃及的太陽神崇拜）。其他人認為上帝無處不在，因此崇拜一切（斯多葛哲學中的泛神論）。有些人認為上帝是不可知的，他們轉向不可知論，或者僅僅為了掩蓋他們的依據，就崇拜"一位未識之神"（使徒行傳17:23 ）。
這些觀點的問題在於，在上帝是誰的這幅畫中，它們只看到了片面。是的，上帝掌管著天氣，但他也掌管著更多。他很強大，但比太陽強大得多。他無所不在，但他也超越了一切。而且，值得感恩的是，雖然有些關於上帝的事我們還不了解，但他是可知的。事實上，他已經在聖經中揭示了我們所需要知道的關於他的一切。上帝想要被人認識（詩篇46:10）。
諾曼·蓋斯勒和弗蘭克·圖雷克在《我沒有足夠的信心成為無神論者》這本書中寫道：
—— 真理是被發現的，不是被發明的。它獨立於任何人對它的認識（重力存在於牛頓之前）。
—— 真理是跨越文化的；如果某件事是真的，那麼它對所有人、在所有地方、在所有時候都是真的（就像2+2=4 對於每個人，在每個地方，在每個時候都是真的）。
—— 真理是不改變的，儘管我們對真理的認識會改變（當我們開始相信地球是圓的而不是平的時，關於地球的真理並沒有改變，只不過我們對地球的認識改變了）。
因此，當我們試圖確定上帝是什麼樣之時，我們只是試圖發現已經存在的真理。
首先，上帝是存在的。聖經從來沒有為上帝的存在辯解過，它只是陳述這一事實。上帝存在的事實已經通過他創造的作品不言自明（詩篇19:1-6）。創世記1:1說：" 起初神創造天地。" 這是一個簡單而有力的說法。宇宙包括時間、空間、物質和能量，因此宇宙中所有可辨別的元素都是因著上帝的旨意產生的。阿爾伯特·愛因斯坦的廣義相對論指出，所有的時間、空間和物質都有一個確定的、同時的起點。有開始就有原因。這就是因果律，上帝存在的事實很容易解釋這個終極的原因。上帝是萬物的創造者，所以我們知道關於他的另一些事：他是全能者（約珥書1:15），他是自有永有的（詩篇90:2），他是至高，超乎全地（詩篇97 : 9）。
創造萬有的同一位上帝也掌管著萬有。他是至高無上的（以賽亞書46:10）。創造一件物品的人擁有它，並有權在他認為合適的時候使用它。終極原因有其終極權威。在以賽亞書44:24中，上帝自稱是" 創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。" 下一節說他" 使智慧人退後，使他的知識變為愚拙" （以賽亞書44:25）。很明顯上帝有能力隨己意行作萬事。
上帝是個靈（約翰福音4 : 24 ），不能被任何受造物代表；事實上，試圖創造這樣的代表是褻瀆上帝的（出埃及記20 : 4-6 ）。上帝是不改變的（瑪拉基書3:6 ）。上帝是全知的（約翰一書3 : 20 ），也是全在的（詩篇139 : 7-13 ）。他是聖潔而榮耀的（以賽亞書6 : 3 ）。他是公義的（申命記32 : 4 ），會公正地審判所有的罪和不義（猶大書1 : 15 ）。
上帝的審判突顯了關於他樣子的另一個真理：他是一位有道德觀的上帝。C·S·劉易斯在他所著的《返璞歸真——純粹的基督教》中提出了一種情況，即存在著自然界的可觀測定律（重力、熵等），也存在著可以觀察到的道德法則。他寫道：" 首先，全世界的人類都有這樣一個奇怪的想法，他們應該以某種方式行事，而不能真正擺脫它。其次，他們實際上並沒有這樣做。他們知道自然法則；但他們破壞了它。這兩個事實是對我們自己和我們所居住的宇宙清晰思考的基礎。" 儘管關於什麼是對和錯有著不同的觀點，但人們普遍相信對與錯是存在的，這也是創造我們的上帝形像的反映（創世記1:26；傳道書3:11）。
當耶穌進入我們的世界時，他已將天父顯明給我們（約翰福音14:7-9）。通過耶穌，我們明白上帝尋找拯救失喪的人（路加福音19:10）。他是有憐憫的（馬太福音14:14），他是慈悲的（路加福音6:36），他是赦罪的（馬太福音9:1-8）。同時，耶穌向我們表明，上帝將審判不悔改的罪（路加福音13:5），上帝對那些假冒為善，拒絕承認真理的人發怒（馬太福音23）。
最重要的是，耶穌向我們展示了上帝是愛（約翰福音4:8）。上帝是在愛中差遣他的兒子來到世上（約翰福音3:16）。耶穌是在愛中為罪人死在十字架上（羅馬書5:8）。正是在愛中，他仍然呼召罪人悔改，體驗上帝的恩典，並被稱為上帝的兒女（約翰一書3:1）。
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