Pregunta
¿Cuáles son los libros de 1 y 2 Clemente?
Respuesta
Clemente de Roma fue un cristiano converso del siglo I que se convirtió en un pilar de la Iglesia primitiva. Se le conoce sobre todo por ser el primer obispo de Roma y por escribir 1 Clemente, una carta no canónica a la iglesia de Corinto. También se le atribuye una segunda carta de carácter engañoso. Es posible que Clemente fuera el mismo Clemente que menciona el apóstol Pablo en Filipenses 4:3. Clemente conoció personalmente al apóstol Pedro y, muy posiblemente, a Pablo y Juan.
La Primera Carta de Clemente, escrita hacia el año 95 d.C., iba dirigida a la iglesia de Corinto. Quienes conozcan las dos cartas del apóstol Pablo a la iglesia de Corinto, 1 Corintios y 2 Corintios, recordarán un cuerpo de creyentes plagado de discusiones internas, corrupción, orgullo, carnalidad, falsas doctrinas y desórdenes. Con firmeza de convicción matizada por el tierno amor de un padre, el apóstol Pablo trató de restablecer la salud espiritual de la iglesia de Corinto.
Primera de Clemente revela que, aunque la iglesia de Corinto floreció durante un tiempo (1 Clemente 1-2), poco después de la muerte de Pablo, los creyentes corintios volvieron a sus costumbres corruptas y carnales (1 Clemente 3). Esta recaída motivó a Clemente a escribir una carta disciplinaria a los creyentes de Corinto. Esta carta es lo que ahora llamamos 1 de Clemente.
En su carta, Clemente lanzaba severas advertencias contra los creyentes que albergaban envidia y orgullo. Estos defectos eran catalizadores de luchas y divisiones y causaban que muchos naufragaran en la fe. Clemente recordó a los creyentes que la envidia y el orgullo solo podían erradicarse mediante una auténtica humildad (1 de Clemente 56:1). Esta verdad es intemporal, pues los espíritus apacibles y los corazones humildes son el mejor antídoto para las congregaciones impregnadas de orgullo y atribuladas por la ambición egoísta.
Primera de Clemente menciona a Pedro (1 de Clemente 5:4), a Pablo (1 de Clemente 5:5-7; 47:1) y a los primeros mártires cristianos que dieron su vida por la causa de Jesucristo (1 de Clemente 6:1-2). En tiempos de Clemente, la hostilidad de Roma hacia el cristianismo era intensa. Muchos creyentes perdieron la vida por causa del Evangelio. Clemente pidió a los creyentes que se mantuvieran fuertes ante la persecución, pues esta vida no puede compararse con las glorias que vendrán después.
Manteniéndose fiel a las enseñanzas apostólicas, Clemente reafirmó la doctrina de la justificación por la fe aparte de las obras. Esta doctrina angular diferencia al cristianismo de las muchas religiones, cultos e ismos del mundo, pues la Biblia es clara al enseñar que "el justo por su fe vivirá" (Habacuc 2:4; cf. Efesios 2:8-9; Gálatas 3:11; Romanos 1:17). Las buenas obras son una manifestación externa de la fe interior, pero las buenas obras, independientemente de su grandeza, no pueden salvar a los pecadores perdidos. Primera de Clemente se mantiene fiel a esta enseñanza fundamental.
Clemente recuerda a sus lectores que su atención debe centrarse en el Señor Jesucristo (1 de Clemente 36:1-2). Son soldados de infantería de Cristo, y sus compañeros creyentes son hermanos y hermanas espirituales. Los líderes fieles de la Iglesia, que sirven según sus dones espirituales, son ordenados por Dios (1 Clemente 42). Clemente reprendió a la Iglesia por despojar a algunos ancianos piadosos de sus funciones de liderazgo (1 Clemente 44). Advirtió que el vergonzoso maltrato que infligían a estos fieles servidores era "un pecado no menor" (1 Clemente 44:4, Hoole, trans.).
Aunque 1 Clemente contiene un tesoro de verdad y sabiduría, parece que Clemente creía en el mítico ave fénix, una criatura alada que surgía de sus propias cenizas (1 Clemente 25:1-26:1). La mención de este pájaro inmortal de la mitología griega es una prueba de que 1 Clemente se consideró, con razón, que no formaba parte del canon de las Escrituras.
Aunque 1 Clemente no forma parte del Nuevo Testamento, el libro circuló ampliamente entre las primeras iglesias. A pesar de sus defectos, 1 Clemente merece al menos una lectura superficial por parte de los creyentes de hoy. El libro está bellamente escrito, hace largas referencias a numerosos pasajes del Antiguo y del Nuevo Testamento, y ofrece sabiduría eterna para mantener a la iglesia doctrinalmente sana, moralmente pura, personalmente edificante y, sobre todo, centrada en nuestro Señor Jesucristo.
En cuanto al libro conocido como 2 Clemente, en realidad no es una carta, sino más bien una homilía, como se indica en 2 Clemente 19:1, donde el autor menciona que ha "leído" el material a su audiencia. Nadie sabe quién escribió el sermón, aunque casi todo el mundo está de acuerdo en que no fue escrito por Clemente. Líderes de la Iglesia como Ireneo, Clemente de Alejandría y Orígenes solo hicieron referencia a una epístola de Clemente, no a dos. Se ha identificado varias veces al autor anónimo de 2 Clemente como Soter, un obispo de Roma del siglo II; un cristiano desconocido de Corinto; y un predicador de Alejandría, Egipto. Probablemente, fue escrito hacia el año 150 d.C.
Es significativo que 2 Clemente cite las palabras de Jesús en Lucas 5:32 y llame "Escritura" a lo que Jesús dijo (2 Clemente 2:4). Evidentemente, existía un registro escrito de las palabras de Cristo a mediados del siglo I, y las iglesias consideraban esas palabras como Escritura autorizada.
2 Clemente insiste en la necesidad de buenas obras en la Iglesia: "Así pues, hermanos, confesémosle en nuestras obras, amándonos unos a otros, no cometiendo adulterio ni hablando mal unos de otros ni envidiando, sino siendo prudentes, misericordiosos, bondadosos. Y debemos tener comunión unos con otros y no ser codiciosos. Por estas obras confesémosle, y no por lo contrario" (2 Clemente 4:3, Hoole, trad.). Sin embargo, 2 Clemente va más allá de lo que dice la Biblia, llegando a afirmar que "el ayuno es mejor que la oración, pero la limosna mejor que ambas" y que "la limosna quita la carga del pecado" (2 Clemente 16:4, Hoole, trans.). Tal enseñanza es antibíblica.
2 Clemente no fue escrito por Clemente. Tiene interés histórico como sermón postapostólico, pero no mucho valor espiritual.
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¿Cuáles son los libros de 1 y 2 Clemente?
