Pregunta
Soy budista. ¿Por qué debería considerar hacerme cristiano?
Respuesta
En comparación con el budismo, el cristianismo tiene varias características distintivas que demuestran que merece ser considerado.
Primero, aunque tanto el cristianismo como el budismo tienen una figura central histórica, a saber, Jesús y Buda, solo Jesús ha demostrado haber resucitado de entre los muertos. Muchas personas en la historia han sido maestros sabios. Muchos han iniciado movimientos religiosos. Siddhartha Gautama, el Buda histórico también llamado Sakyamuni, se destaca entre ellos por su sabiduría especial y su profunda filosofía de vida. Pero Jesús también se destaca, y ha confirmado Sus enseñanzas espirituales con una prueba que solo un poder divino podría superar. Su conjunto de enseñanzas está respaldado por Su muerte y resurrección literal, un hecho que profetizó y cumplió en sí mismo (Mateo 16:21; 20:18-19; Marcos 8:31; Lucas 9:22; Juan 20-21; 1 Corintios 15). Jesús merece una consideración especial.
En segundo lugar, las Escrituras cristianas son históricamente sobresalientes y merecen un análisis serio. Se podría decir incluso que la historia de la Biblia es tan convincente que dudar de la Biblia es dudar de la historia misma, ya que es el libro más verificable de toda la antigüedad. El único libro más verificable históricamente que el Antiguo Testamento (la Biblia hebrea) es el Nuevo Testamento. Considera lo siguiente:
1) Existen más manuscritos del Nuevo Testamento que de cualquier otro documento de la antigüedad: 5,000 manuscritos antiguos en griego, 24,000 en total, incluyendo otros idiomas. La cantidad de manuscritos permite una base de investigación sólida para comparar textos y determinar con precisión lo que decían los originales.
2) Los manuscritos del Nuevo Testamento son más cercanos en edad a los originales que cualquier otro documento antiguo. Todos los originales fueron escritos en la época de los testigos presenciales, en el siglo I d.C., y actualmente tenemos partes de manuscritos que datan del año 125 d.C. Para el año 200 d.C. ya existían copias completas de libros, y el Nuevo Testamento completo se encuentra desde el año 250 d.C. Haber sido escrito en tiempos de testigos presenciales significa que los relatos no tuvieron tiempo de convertirse en mitos o leyendas, y que sus afirmaciones fueron verificadas por quienes vivieron esos eventos.
3) Los documentos del Nuevo Testamento son más precisos que cualquier otro de la antigüedad. John R. Robinson, en "Sincero para con Dios", informa que los documentos del Nuevo Testamento son un 99.9% precisos (la mayor exactitud entre cualquier libro antiguo completo). Bruce Metzger, un experto en el Nuevo Testamento en griego, sugiere una cifra más modesta del 99.5%.
Tercero, la ética cristiana tiene una base más sólida que la ética budista. La ética cristiana se fundamenta en el carácter personal de Dios. Dios es personal y moral. Su naturaleza es buena y, por lo tanto, todas las acciones alineadas con Su bondad son realmente buenas. Lo que se aparta de Su bondad es realmente malo. Sin embargo, para los budistas, la realidad última no es personal. Pero la moralidad, por su naturaleza, requiere personalidad. Para ilustrarlo, considera la moralidad de una roca. No culpamos a una roca por haber sido usada en un asesinato, ya que no es una persona con deberes morales. La responsabilidad moral recae en la persona que usó la roca para un propósito maligno. El budismo carece de un marco personal para el deber moral. En el budismo, el karma es el marco de la moralidad. Pero el karma es impersonal. Es similar a una ley de la naturaleza. Romper una "regla" kármica no es intrínsecamente malo. No parece haber una diferencia significativa entre el error (equivocaciones no morales) y el pecado (malas acciones morales).
Además, muchos budistas afirman incluso que las dualidades del "bien" y el "mal" acaban por romperse. El "bien" y el "mal" formarían parte de maya, el mundo ilusorio de la realidad sensorial. Las categorías de la moral no son lo suficientemente grandes como para trazar un mapa de la realidad última, y las personas iluminadas verán que el bien y el mal se confunden en uno solo. Pero tal posición significa que la realidad última no sería "buena". Tampoco sería "mala", pero entonces ¿qué garantía existe de que la "realidad última" sea siquiera una búsqueda que merezca la pena? ¿Y qué motivos habría para vivir una vida moralmente buena en contraposición a una vida amoral sin tener en cuenta las distinciones morales, o una vida inactiva evitando las opciones morales en la medida de lo posible? Si el budismo afirma que la realidad no es personal en última instancia y que las distinciones entre el bien y el mal no son reales, entonces el budismo no tiene un verdadero fundamento para la ética. El cristianismo, en cambio, puede señalar el carácter de Dios como fundamento personal de la moralidad y como base para distinguir el bien del mal.
Cuarto, el cristianismo valora correctamente el "deseo". La ética budista parece tener una dificultad fundamental en este punto. Sakyamuni enseñó que tanha, el "deseo" o "apego", es la raíz del sufrimiento y se debe disolver. Sin embargo, algunas cosas que indiscutiblemente son buenas están basadas en la idea del deseo. El amor, por ejemplo, se define como "desear el bien del otro" (Juan 15:13; 1 Juan 4:7-12). No se podría amar sin tener un cierto grado de apego al desear el bienestar de otra persona. En contraste, el cristianismo enseña que el deseo es bueno cuando está correctamente dirigido. Pablo insta a los cristianos a "desear los dones mayores" del Espíritu (1 Corintios 12:31; 14:1). En los Salmos, vemos imágenes de adoradores anhelando y deseando la comunión con Dios (Salmo 42:1-2; 84). Y, por supuesto, Dios no solo actúa con amor, Él es amor (1 Juan 4:9; Salmo 136; Juan 3:16). Renunciar al deseo por completo parece ser como tirar al bebé (el amor) junto con el agua sucia del baño (el sufrimiento).
Quinta es la pregunta: "¿Qué haces con tu pecado?" El budismo tiene al menos dos ideas sobre el pecado. A veces, el pecado se entiende como ignorancia. Es pecaminoso no ver o no comprender la realidad tal como la define el budismo. Sin embargo, en el budismo también existe una idea de error moral denominado "pecado". Hacer algo deliberadamente maligno, quebrantar una ley espiritual o terrenal, o desear cosas incorrectas, sería identificable como pecado. Pero esta última definición de pecado apunta a un tipo de error moral que requiere una expiación real. ¿De dónde puede surgir la expiación? ¿Puede venir la expiación por medio de la adhesión a los principios del karma? El karma es impersonal y amoral. Uno podría hacer buenas obras para equilibrar la balanza, pero nunca podría deshacerse del pecado. El karma ni siquiera proporciona un contexto en el que el error moral sea verdaderamente moral. ¿A quién hemos ofendido si pecamos en privado? Al karma no le importa de una manera u otra, porque el karma no es una persona. ¿Puede la expiación venir por medio de la oración o la devoción a un Bodhisattva o un Buda? Aun si estos personajes pudieran ofrecer perdón, parece que el pecado seguiría sin ser pagado. Perdonarían el pecado mostrándolo como algo excusable; no sería un problema grave.
El cristianismo, en cambio, tiene la única visión teológica adecuada del pecado. En el cristianismo, el pecado es un error moral. Desde Adán, los humanos han sido criaturas pecaminosas. El pecado es real y crea una brecha infinita entre el hombre y la bienaventuranza. El pecado exige justicia, pero no puede ser "equilibrado" con una cantidad igual o mayor de buenas obras. Si alguien tiene diez veces más buenas obras que malas, aun así tiene malas obras en su conciencia. ¿Qué sucede con esas malas obras restantes? ¿Simplemente se perdonan como si no fueran un gran problema desde el principio? ¿Se permiten en la bienaventuranza? ¿Son meras ilusiones, dejando así de ser un problema en absoluto? Ninguna de estas opciones es adecuada.
En cuanto a la ilusión, el pecado es demasiado real para nosotros como para explicarlo como una ilusión. En cuanto a nuestra pecaminosidad, cuando somos honestos con nosotros mismos, todos sabemos que hemos pecado. En cuanto al perdón, simplemente perdonar el pecado sin costo lo trata como si no fuera de gran consecuencia, aunque sabemos que eso es falso. En cuanto a la bienaventuranza, no tiene mucho valor si el pecado se sigue infiltrando. Parece que las balanzas del karma nos dejan con pecado en nuestros corazones y que la bienaventuranza no nos puede tolerar o debe dejar de ser perfecta para permitirnos entrar.
El cristianismo tiene una respuesta para el pecado. Ningún pecado queda impune, pero el castigo ya ha sido satisfecho en el sacrificio personal de Cristo en la cruz. Dios se hizo hombre, vivió una vida perfecta y murió la muerte que nosotros merecíamos. Fue crucificado en nuestro lugar, como un sustituto por nosotros y como una expiación por nuestros pecados. Además, resucitó, demostrando que ni siquiera la muerte lo podía vencer. Promete la misma resurrección para vida eterna a todos los que pongan su fe en Él como su único Señor y Salvador (Romanos 3:10, 23; 6:23; 8:12; 10:9-10; Efesios 2:8-9; Filipenses 3:21).
Esto no es un "creer fácilmente" donde Dios, como un conserje, simplemente limpia todos nuestros errores. Más bien, es un compromiso de por vida en el que adquirimos una nueva naturaleza y comenzamos una nueva relación con Dios mismo (Romanos 6:1; Efesios 2:1-10). Cuando una persona realmente cree que Dios es quien dice ser en la Biblia y realmente cree que Dios hizo lo que dice que hizo en la Biblia, y esa persona basa su vida en esa creencia, esa persona es transformada. Se convierte en una nueva creación por el poder de Dios (2 Corintios 5:17). No se puede permanecer igual después de tener esa creencia. Sería tan fácil seguir leyendo el periódico de la mañana después de darse cuenta de que su casa está en llamas. Ese conocimiento (la casa está en llamas) motiva a la acción y cambia tu vida (dejar de leer el periódico y hacer algo con respecto al incendio).
Jesús no es simplemente una respuesta entre muchas. Todas las religiones del mundo tienen algún nivel de verdad en ellas, pero en última instancia, Jesús es la única respuesta a la condición humana. La meditación, las obras, la oración—ninguna de estas cosas puede hacernos dignos del don infinito y eterno del cielo. Ninguna de ellas puede deshacer el pecado que hemos cometido. Solo cuando Cristo paga nuestra deuda de pecado y ponemos nuestra fe en Él, podemos ser salvos. Solo entonces el pecado queda cubierto, la esperanza asegurada y la vida llena de un significado eterno.
Finalmente, solo en el cristianismo podemos saber que somos salvos. No tenemos que depender de alguna experiencia fugaz, ni de nuestras propias buenas obras o ferviente meditación. Tampoco ponemos nuestra fe en un dios falso al que intentamos "creer en existencia". Tenemos un Dios vivo y verdadero, una fe anclada en la historia, una revelación perdurable y comprobable de Dios (las Escrituras) y un hogar garantizado en el cielo con Dios.
Entonces, ¿qué significa esto para ti? ¡Jesús es la realidad última! Jesús es el sacrificio perfecto por tus pecados. Dios nos ofrece a todos el perdón y la salvación si simplemente recibimos Su regalo (Juan 1:12), creyendo que Jesús es el Salvador que dio Su vida por nosotros, Sus amigos. Si pones tu confianza en Jesús como tu Salvador, tendrás la absoluta certeza de la vida eterna en el cielo. Dios perdonará tus pecados, limpiará tu alma, renovará tu espíritu, te dará una vida abundante en este mundo y vida eterna en el próximo. ¿Cómo podemos rechazar un regalo tan precioso? ¿Cómo podemos darle la espalda a Dios, quien nos amó lo suficiente como para sacrificarse por nosotros?
Si no estás seguro de lo que crees, te invitamos a decir la siguiente oración a Dios: "Dios, ayúdame a saber lo que es verdad. Ayúdame a discernir lo que es error. Ayúdame a saber cuál es el camino correcto hacia la salvación". Dios siempre honrará una oración así.
Si deseas recibir a Jesús como tu Salvador, simplemente habla con Dios, verbalmente o en silencio, y dile que aceptas el regalo de la salvación a través de Jesús. Si quieres una oración para decir, aquí tienes un ejemplo: "Dios, gracias por amarme. Gracias por sacrificarte por mí. Gracias por proporcionar mi perdón y salvación. Acepto el don de la salvación a través de Jesús. Recibo a Jesús como mi Salvador. Amén".
¿Has tomado la decisión de confiar en Jesús como tu Salvador debido a lo que has leído hoy aquí? Si es así, por favor haz clic en el botón de abajo "He recibido a Cristo hoy".
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