Pregunta
¿Cómo se relaciona Éxodo 21:22-23 con la cuestión del aborto?
Respuesta
Éxodo 21 sienta algunas de las bases de las leyes de retribución, en las que el castigo se adapta al delito. Éxodo 21:22-23 (NBLA) da esta norma: "Si algunos hombres luchan entre sí y golpean a una mujer encinta, y ella aborta, sin haber otro daño, ciertamente el culpable será multado según lo que el esposo de la mujer demande de él. Pagará según lo que los jueces decidan. Pero si hubiera algún otro daño, entonces pondrás como castigo, vida por vida". El pasaje continúa diciendo que, en general, las penas deben ser "ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe" (versículos 24-25, NBLA). En otras palabras, el castigo debe ser acorde con el delito.
Esta ley se relaciona con el aborto en el sentido de que da el ejemplo de un embarazo que termina prematuramente. Lo básico de la ley es la suposición de que el bebé que nace prematuramente tiene los mismos derechos y protecciones ante la ley que un ser humano adulto. Es decir, el feto es una persona.
La ciencia médica afirma que la vida comienza en el momento de la concepción (ver Moore, Keith, Before We Are Born: Essentials of Embryology, Saunders, 2008, p. 2; Sadler, T., Langman's Medical Embryology, Lippincott Williams & Wilkins, 10.ª ed., 2006, p. 11; y Krieger, Morris, The Human Reproductive System, Sterling Pub., 1969, p. 88). Varios pasajes de las Escrituras también muestran esa verdad.
Uno de ellos es el Salmo 139:13 y 16 (NBLA): "Porque Tú formaste mis entrañas; me hiciste en el seno de mi madre. . . . Tus ojos vieron mi embrión, y en Tu libro se escribieron todos los días que me fueron dados, cuando no existía ni uno solo de ello". La declaración de David revela que Dios está presente en el vientre materno, en los primeros momentos de la vida de una persona, y que tiene planes para esa vida desde antes del nacimiento. Frases como "embrión, entrañas y me hiciste" describen procesos que ocurren a nivel celular de la vida embrionaria y fetal. Dios hace planes únicos para cada vida que crea, incluido cuántos días vivirá cada persona, todo ello antes de que nazca ese niño.
Dios planeó que Jeremías fuera profeta incluso antes de que fuera concebido: "Antes que Yo te formara en el seno materno, te conocí, y antes que nacieras, te consagré; te puse por profeta a las naciones" (Jeremías 1:5, NBLA). La afirmación te conocí indica que Dios consideraba a Jeremías como un individuo mucho antes de que naciera.
Pablo dice en Gálatas 1:15 que Dios le había apartado para una obra especial antes de que naciera.
A los ojos de Dios, cada bebé en el vientre materno ya es un individuo, independientemente del momento del proceso de desarrollo en que se encuentre.
La ley de Moisés daba la misma protección tanto a la mujer embarazada como al niño que llevaba en su vientre: "Supongamos que dos hombres pelean y, durante la lucha, golpean accidentalmente a una mujer embarazada y ella da a luz antes de término. Si ella no sufrió más heridas, [es decir, el bebé nace vivo y sano, y la madre no sufre lesiones duraderas], el hombre que golpeó a la mujer estará obligado a pagar la compensación que el esposo de la mujer exija y que los jueces aprueben. Pero si hay más lesiones, [a la mujer o al feto], el castigo debe ser acorde a la gravedad del daño: vida por vida" (NTV).
Según la ley de Éxodo 21, causar la muerte de un feto era un delito grave, y el castigo por ello era "vida por vida". Esa ley era una extensión de una ley más básica de Génesis 9:6: "Si alguien quita una vida humana, la vida de esa persona también será quitada por manos humanas. Pues Dios hizo a los seres humanos a su propia imagen" (NTV). Si unimos estos dos pasajes, llegamos a la conclusión de que el feto al que se dio protección legal en Éxodo 21 se consideraba una vida humana: un ser humano creado a imagen y semejanza de Dios.
Observemos que, si la única consecuencia de la lucha de los hombres era que la mujer daba a luz prematuramente, pero ella y el bebé resultaban ilesos en última instancia, lo peor que podía ocurrir era que el infractor pagara una multa determinada por el marido y aprobada por los jueces. La ley no contemplaba todas las pérdidas o consecuencias, pero garantizaba que las consecuencias permanentes fueran justamente compensadas.
Si la madre o el bebé, o ambos, resultaban heridos, el marido de la madre del bebé, junto con los jueces, decidirían un castigo justo. Sin embargo, si se perdía una vida, la ley especificaba que el culpable también perdería la suya.
La vida humana es inherentemente preciosa para Dios. Estamos hechos a Su imagen. Todo lo que rebaje la vida humana, niegue la imagen de Dios en la humanidad o devalúe la obra de Dios es pecado. El derramamiento de sangre inocente, incluida la sangre de un nonato, era punible según la ley del Antiguo Testamento. La misma norma de proteger al inocente debe reflejarse también en las leyes actuales.
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¿Cómo se relaciona Éxodo 21:22-23 con la cuestión del aborto?
