Pregunta
¿Qué significa que Jesús es nuestro Redentor?
Respuesta
Un redentor es alguien encargado de liberar a una persona de la opresión, el daño, el mal, la esclavitud o cualquier otra responsabilidad. Un redentor restaura los derechos y libertades perdidos de otra persona vengando cualquier injusticia y pagar el precio que sea necesario para liberar a esa persona. El papel de "Redentor" se asigna de manera exclusiva a Jesucristo, quien rescata a los creyentes "del dominio de las tinieblas" y los traslada al reino de la luz de Dios (Colosenses 1:13–14).
En el Antiguo Testamento, dos palabras principales y sus derivados comunican el concepto de redención. El verbo gaʾal significa "comprar de nuevo; rescatar o redimir pagando el precio". El término se usa en Éxodo 6:6 y 15:13 para designar el acto soberano de Dios de redimir a Israel de la esclavitud en Egipto (ver también Salmo 77:15). A partir de ese momento, el Señor se revela como un libertador, redimiendo a las personas del peligro, la opresión, el cautiverio y la muerte (Salmo 72:14; 103:4; 106:10; 107:2; Jeremías 32:16–44; 50:34; Isaías 43:1; 48:20). En el libro de Rut, Booz actúa como pariente redentor de Rut y Noemí (Rut 2:20), liberándolos de la miseria y la viudez al comprar de nuevo la tierra de Elimelec y tomar a Rut como su esposa (Rut 4:1–12).
La idea de la redención del pecado está incluida en el término legal del Antiguo Testamento padah (Salmo 26:11; 49:7; 103:8; 130:8; Isaías 1:27; 59:20), que está asociado con un animal que se substituye como el precio del rescate, ya sea por una persona u otro animal (Éxodo 13:13; 34:20). Estos términos y conceptos, junto con el sistema de sacrificios de Israel por el pecado, servían como recordatorios constantes de que había que pagar un precio o rescate para ser liberado de la culpa y la pena del pecado.
El tema de la redención se desarrolla aún más en el Nuevo Testamento con dos términos más. El primero es lutron, que significa "redimir", "liberar" o "rescatar". Los Evangelios usan esta palabra para expresar el verdadero sentido de la misión de Cristo como Redentor: Jesús vino "a dar su vida en rescate por muchos" (Mateo 20:28; ver también Marcos 10:45). Su muerte en la cruz pagó el precio del rescate para liberar a los pecadores de la esclavitud del pecado (Apocalipsis 1:5; Romanos 3:23–24; 6:18, 22; Hebreos 9:15; Tito 2:14; Tito 3:3–5; 1 Pedro 3:18). Así como los sacrificios de animales del Antiguo Testamento pagaron por los pecados de Israel, Cristo "llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero" y satisfizo la deuda que debíamos (1 Pedro 2:24).
Otra palabra del Nuevo Testamento, agorazein (y sus equivalentes), se usa para expresar la costosa naturaleza de la obra redentora de Dios en Cristo (1 Corintios 6:20; Gálatas 4:5). La redención le costó a Jesús, nuestro Redentor, todo: "Pero Cristo nos ha rescatado de la maldición dictada en la ley. Cuando fue colgado en la cruz, cargó sobre sí la maldición de nuestras fechorías. Pues está escrito: "Maldito todo el que es colgado en un madero"" (Gálatas 3:13, NTV; ver también 1 Corintios 7:22–24). Cristo pagó el rescate para garantizar nuestra libertad del pecado y la muerte con Su propia sangre preciosa (Hechos 20:28; Efesios 1:7; Hebreos 9:12–14; 13:11–12; Apocalipsis 1:5; 5:9–10). El apóstol Pedro testificó: "sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación" (1 Pedro 1:18–19).
A lo largo de la Biblia, la obra de redención de Dios señala a Jesús como el supremo Redentor de la humanidad (Isaías 63:16). Cristo es el cumplimiento del tema redentor de las Escrituras (Romanos 3:25).
Aunque nuestros pecados nos separaron de Dios, el Padre, en Su amor y misericordia, aprobó la misión de rescate definitiva al enviar a Su Hijo para ser nuestro Redentor. Cristo dio Su vida para que pudiéramos vivir (Juan 3:16; 10:10–11). Los creyentes son "justificados por su sangre" y "por él seremos salvos de la ira" (Romanos 5:9). Somos perdonados y limpiados de nuestros pecados (Mateo 26:28; Hebreos 9:14; Efesios 1:7; Colosenses 1:14; 1 Juan 1:7), liberados de la culpa y la condenación (Hebreos 9:14; Romanos 5:9; 8:1–2), y restaurados a la comunión con Dios (1 Juan 1:6–9; Romanos 5:10; Efesios 2:13; Colosenses 1:19–22; Efesios 2:14). Jesús, nuestro Redentor, nos libera de las fuerzas del mal y los poderes de las tinieblas en el mundo (Hechos 26:18; Colosenses 1:13; 2:20; Gálatas 1:4) y nos libra de "la ira venidera" (1 Tesalonicenses 1:10; 5:9).
El apóstol Pablo explica que nuestra redención completa se experimentará en el futuro. Ahora mismo, tenemos "al Espíritu Santo en nosotros como una muestra anticipada de la gloria futura" mientras "deseamos con una esperanza ferviente que llegue el día en que Dios nos dé todos nuestros derechos como sus hijos adoptivos, incluido el nuevo cuerpo que nos prometió" (Romanos 8:23, NTV). En el estado eterno, disfrutaremos cada aspecto glorioso de la herencia espiritual que Dios ha prometido a Su pueblo (Efesios 1:14; Romanos 8:17–18; 1 Pedro 1:3–5). ¡Oh, qué Redentor tenemos en Jesús! Que siempre recordemos y nos regocijemos en la liberación y la libertad que Él proporciona.
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¿Qué significa que Jesús es nuestro Redentor?
