Pregunta
¿Qué es la Mariología?
Respuesta
La Mariología es el estudio teológico de María, la madre de Jesús. Dentro de la Iglesia Católica Romana, se venera a María por encima de todos los demás santos. Los anglicanos comparten algunas de las creencias de la Mariología Católica Romana, pero no todas. La Iglesia Ortodoxa Oriental llama a María "Portadora de Dios", enfatizando su estatus como madre de Dios encarnado, le da el título de "Siempre Virgen" y destaca su sublime santidad, su participación en la redención y su papel como mediadora de la gracia.
La mayoría de los protestantes respaldan el Credo de los Apóstoles, que reconoce el nacimiento virginal de Cristo, pero no creen en la mayoría de los demás principios de la Mariología. Los protestantes condenan la veneración de María practicada por el catolicismo romano y la ortodoxia oriental.
Los cuatro dogmas de la Mariología Católica Romana son: 1) el título de "Madre de Dios"; 2) la Inmaculada Concepción; 3) la Virgen María Perpetua; y 4) la Asunción de María.
Madre de Dios: En el año 431 DC, el Concilio de Éfeso contrarrestó la herejía de Nestorio al declarar que María era verdaderamente la Madre de Dios: “No que la naturaleza del Verbo o su divinidad recibiera el comienzo de su existencia de María, sino el sagrado cuerpo, animado por un alma racional, que el Verbo de Dios unió a sí mismo, nació de María”. Un problema con esta redacción es que despertó la antigua herejía arriana de que el Logos (Jesús) era un ser creado. En el año 451 d.C., en el Concilio de Calcedonia, León, Obispo de Roma, ratificó la decisión de que María era Theotokos ("Portadora de Dios") sólo en lo que respecta a la humanidad de Jesús. El título no tenía nada que ver con la divinidad de Jesús como la eterna Palabra de Dios. La definición calcedonia agregó las palabras “en cuanto a la humanidad” inmediatamente después de Theotokos, lo que debería haber puesto fin al pensamiento erróneo. Pero la gente tomó esta palabra theotokos como un levantamiento del estatus de María y comenzó a venerarla. El término Theotokos no fue incorporado al Credo Niceno de 321 o al Credo Constantinopolitano de 381. Tampoco se emplea esa expresión en los Artículos Anglicanos o en la Confesión de Fe de Westminster.
Inmaculada Concepción: Este principio de la Mariología sostiene que María, en el momento de su concepción, era sin pecado (inmaculada), preservada del pecado original. Según la Enciclopedia Católica Romana de Teología, no se encuentra en Occidente ninguna declaración de la libertad de María respecto al pecado original antes del año 1000 AD. Fue hasta 1854 que la Fe en la Inmaculada Concepción de María fue enseñada como un dogma oficial de la iglesia.
Virginidad perpetua: Según la Mariología Católica Romana, María siempre fue virgen antes, durante y después de dar a luz a Jesús. La Enciclopedia de Teología Católica Romana admite que la fórmula de "virginidad antes, durante y después de dar a luz" no entró en uso hasta después del siglo 7.
Asunción: La Asunción de María enseña que María, cuando murió, fue llevada (asumida) en cuerpo y alma a la gloria celestial. No fue hasta 1950 que el Papa Pío XII definió la doctrina de "la asunción corporal de María al cielo".
El papel de María en la salvación: Otro elemento de la Mariología Católica Romana es la creencia de que, en la concepción de Jesús, María entró en una unión espiritual con Él. El Papa Juan Pablo II discutió el lugar de María en el plan de salvación en la encíclica Redemptoris Mater, enfatizando "la presencia especial de la Madre de Dios en el misterio de Cristo y su Iglesia. Porque esta es una dimensión fundamental que surge de la Mariología del Concilio". El Papa Benedicto XVI afirmó que "la Cristología y la Mariología están inseparablemente entrelazadas".
La Enciclopedia Católica afirma, “En su Fiat de fe, ella recibió la salvación para todos…. La mediación de María debe entenderse en el nivel de la solidaridad de toda la humanidad que necesita redención….La función de María en la salvación determina su relación con la Iglesia.... María es la madre de la Iglesia bajo este aspecto más individualista, ya que se preocupa efectivamente por la salvación de cada individuo” (páginas 898-901).
Dentro del catolicismo, hay un impulso para definir un nuevo dogma mariano en el que los católicos, como cuestión de fe, estarían obligados a aceptar estas tres doctrinas: 1) María participa en la redención con Jesucristo; 2) la gracia es concedida por Jesús sólo a través de la intercesión de María; y 3) todas las oraciones de los fieles deben fluir a través de María, quien las lleva a la atención de su Hijo. Este movimiento, en la práctica, redefiniría a la Trinidad como una especie de cuarteto. La idea de que María es corredentora o mediadora contradice a 1 Timoteo 2:5, que dice: “Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre”. Jesús es el Mediador. No existe un mediador entre el hombre y Jesús. Jesús en sí mismo habita en los creyentes; por lo tanto, no se necesita otro mediador (Colosenses 1:27).
En ninguna parte de las Escrituras Jesús o alguien más dirige alabanza, gloria o adoración a María. María estuvo presente en la cruz cuando Jesús murió (Juan 19:25). María también estaba con los apóstoles el día de Pentecostés (Hechos 1:14). Sin embargo, María nunca se menciona de nuevo después de Hechos 1. Los apóstoles no le dieron a María un papel prominente. La muerte de María no está registrada en la Biblia. No se dice nada acerca de que María ascendiera al cielo o tuviera un papel exaltado allí. Como madre terrenal de Jesús, María debe ser respetada, pero no es digna de adoración. La Biblia no indica en ningún lugar que María pueda escuchar nuestras oraciones o que pueda mediar por nosotros ante Dios. María misma nos da el ejemplo al dirigir su adoración, alabanza y gloria solo a Dios: “Y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador. Porque ha mirado la bajeza de su sierva; Pues he aquí, desde ahora me dirán bienaventurada todas las generaciones. Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso; Santo es su nombre” (Lucas 1:46-49).
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¿Qué es la Mariología?
