Pregunta
¿Qué es el antilegomena?
Respuesta
El antilegomena es una colección de textos bíblicos que fueron objeto de un alto nivel de escepticismo mientras se establecía el canon de las Escrituras. La palabra antilegomena significa literalmente "hablado en contra" y se aplicaba a aquellos escritos que eran aceptados por la mayoría de la Iglesia primitiva, pero que tenían más detractores que otros libros. Los escritos que se consideraban claramente no inspirados o heréticos eran tachados de tales por la iglesia primitiva. Otro grupo de escritos, conocidos como homologumena, fueron reconocidos como inspirados y gozaron de aceptación universal en la iglesia primitiva. Los libros clasificados como antilegomena fueron cuestionados de formas y por motivos distintos a los que fueron rechazados como no canónicos.
A medida que la Iglesia primitiva crecía, se hizo importante distinguir entre la Palabra de Dios y los escritos que no lo eran. En resumen, los libros se reconocían como canónicos si habían sido escritos por un apóstol o bajo su dirección, explicaban positivamente la verdadera doctrina cristiana, hacían alguna afirmación o conexión con la inspiración, eran aceptados por las iglesias doctrinalmente leales y/o eran aptos para la lectura pública. Utilizando ese criterio, los veintisiete libros del Nuevo Testamento moderno se aceptaron rápidamente como canon de las Escrituras.
Sin embargo, siete de esos veintisiete libros fueron objeto de más debate que los demás. Esos siete eran Hebreos, Santiago, 2 Pedro, 2 Juan, 3 Juan, Judas y Apocalipsis. A diferencia de las obras que fueron rechazadas de plano, estos libros no contenían descalificaciones evidentes. No presentaban herejía, no estaban claramente vinculados a una iglesia no ortodoxa, etc. Más bien, cada uno se quedó corto en la mente de algunos de los primeros cristianos, según los criterios expuestos anteriormente.
Cabe señalar que otras categorías de escritos antiguos, como los pseudoepígrafos y los apócrifos, se consideraban de forma completamente distinta a la de los antilegómenos. Incluso cuando se estaba escribiendo el Nuevo Testamento, la Iglesia reconoció la existencia de escritos falsos (2 Tesalonicenses 2:2). Esto explica la gran precaución con que la Iglesia reconocía oficialmente las obras como inspiradas. Los antilegomena se aceptaban con menos facilidad, no porque fueran defectuosos, sino porque la iglesia primitiva era sumamente cuidadosa en lo que aprobaba como texto inspirado.
El libro de Hebreos se consideró antilegomena porque es técnicamente anónimo. Otros libros del Nuevo Testamento indican claramente su autor o pueden atribuirse directamente a un apóstol. El libro de Hebreos no hace ninguna de las dos cosas, aunque cumple todos los demás criterios del canon bíblico.
El libro de Santiago siempre ha sido objeto de controversia, sobre todo por su complejo debate sobre la relación entre la fe salvífica y las buenas obras. Por este motivo, algunos en la Iglesia primitiva dudaron en aceptarlo, y se clasificó como uno de los antilegomena.
La Segunda de Pedro es sin duda el libro más discutido de los antilegómenos. Más que nada, las diferencias de estilo entre 1 Pedro y 2 Pedro provocaron debates sobre si era legítimo o no. Con el tiempo, las pruebas se impusieron a los escépticos y 2 Pedro fue reconocido como canónico.
Las cartas de 2 Juan y 3 Juan no identifican a sus autores tan claramente como otros textos del Nuevo Testamento. En particular, utilizan el término anciano en lugar de apóstol, lo que suscitó algunas dudas sobre su autoría. Sin embargo, esta redacción no era infrecuente en los apóstoles, y las cartas cortas de Juan nunca fueron objeto de tantas dudas como 2 Pedro.
Judas es un miembro interesante de los antilegomena. Judas fue cuestionado por hacer referencias explícitas a obras no inspiradas. Partes del libro de Judas aluden a historias contadas en los libros no canónicos La Asunción de Moisés y el Libro de Enoc. Sin embargo, dado que Judas no respalda esos escritos como Escrituras (Judas se limita a utilizarlos como ejemplos para apoyar sus argumentos), esta controversia se resolvió finalmente.
El Apocalipsis tiene la distinción de ser el más cuestionado de los antilegómenos. Aunque nunca fue objeto del mismo grado de cuestionamiento que 2 Pedro, los críticos siguieron expresando dudas sobre él mucho después de que otros libros de los antilegómenos hubieran sido ampliamente aceptados. El mayor problema del Apocalipsis era que su simbolismo estaba abierto a una interpretación tan amplia. Algunas de las primeras sectas intentaron utilizar el libro para justificar doctrinas extrañas, lo que hizo que el Apocalipsis fuera considerado culpable por asociación a los ojos de algunos de los primeros miembros de la Iglesia.
La mayoría de los libros del Nuevo Testamento fueron aceptados muy poco después de ser escritos -los homologumena-. Otros -los antilegomena- fueron aceptados con menos facilidad por diversas razones. La extrema cautela ejercida por la Iglesia primitiva hizo que estos siete libros fueran objeto de un examen más exhaustivo antes de su eventual aceptación en el canon de las Escrituras.
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