Pregunta
¿Qué es la doctrina de la filiación eterna y es bíblica?
Respuesta
La doctrina de la filiación eterna simplemente afirma que la segunda Persona de la Divina Trinidad ha existido eternamente como el Hijo. En otras palabras, nunca hubo un momento en que no fuera el Hijo de Dios, y siempre ha existido una relación de Padre/Hijo dentro de la Divinidad. Esta doctrina reconoce que la idea de filiación no es simplemente un título o papel que Cristo asumió en algún momento específico de la historia, sino que es la identidad esencial de la segunda Persona de la Divinidad. Según esta doctrina, Cristo es y siempre ha sido el Hijo de Dios.
Sí, la filiación eterna es bíblica y es una opinión ampliamente aceptada entre los cristianos y lo ha sido a lo largo de la historia de la iglesia. Sin embargo, es importante recordar al hablar de la doctrina de la filiación eterna que hay cristianos evangélicos en ambos lados de este debate. No es que esta no sea una doctrina importante, porque lo es; simplemente reconoce el hecho de que hay cristianos ortodoxos o evangélicos que sostienen o han sostenido ambos puntos de vista. Aquellos que niegan la doctrina de la filiación eterna no niegan la naturaleza trina de Dios ni la deidad o eternidad de Cristo, y aquellos que aceptan la filiación eterna de Cristo no están deduciendo que Jesucristo fuera algo menos que totalmente Dios.
A lo largo de la historia de la iglesia, la doctrina de la filiación eterna ha sido ampliamente aceptada, y la mayoría de los cristianos creen que Jesús existió como el Hijo eterno de Dios antes de la creación. Se afirma en el Credo de Nicea (325 d.C.) que dice: "Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible e invisible. Creemos en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, engendrado del Padre desde la eternidad: Dios de Dios, Luz de Luz, verdadero Dios de verdadero Dios, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre; por quien todo fue hecho; quien por nosotros, los hombres, y por nuestra salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las Escrituras, y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin." También fue reafirmada en el siglo V en el Credo Atanasio.
Hay una considerable evidencia bíblica que respalda la filiación eterna de Cristo. En primer lugar, hay muchos pasajes que claramente identifican que fue "el Hijo" quien creó todas las cosas (Colosenses 1:13-16; Hebreos 1:2), lo que implica fuertemente que Cristo era el Hijo de Dios en el momento de la creación. Cuando se consideran estos pasajes, parece claro que el significado más normal y natural de los pasajes es que en el momento de la creación, Jesús era el Hijo de Dios, la segunda Persona de la Divina Trinidad, apoyando así la doctrina de la filiación eterna.
En segundo lugar, hay numerosos versículos que hablan de Dios Padre enviando al Hijo al mundo para redimir al hombre pecador (Juan 20:21; Gálatas 4:4; 1 Juan 4:14; 1 Juan 4:10) y dando a Su Hijo como sacrificio por el pecado (Juan 3:16). Claramente implícito en todos los pasajes que tratan del Padre enviando/dando al Hijo está el hecho de que Él era el Hijo antes de ser enviado al mundo. Esto se ve aún más claramente en Gálatas 4:4-6, donde el término "envió" se usa tanto del Hijo como del Espíritu. Así como el Espíritu Santo no se convirtió en Espíritu Santo cuando fue enviado para empoderar a los creyentes en Pentecostés, tampoco el Hijo se convirtió en Hijo en el momento de Su encarnación. Las tres Personas de la Divinidad Trina han existido por toda la eternidad, y sus nombres revelan quiénes son, no simplemente cuál es su título o función.
En tercer lugar, 1 Juan 3:8 habla de la aparición o manifestación del Hijo de Dios: "El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo" (1 Juan 3:8). El verbo "manifestar" o "aparecer" significa hacer visible o revelar algo que estaba previamente oculto. La idea comunicada en este versículo no es que la segunda Persona de la trinidad se convirtió en el Hijo de Dios, sino que el ya existente Hijo de Dios se manifestó o apareció para cumplir el propósito predeterminado de Dios. Esta idea también se ve en otros versículos como Juan 11:27 y 1 Juan 5:20.
En cuarto lugar, Hebreos 13:8 nos enseña que "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos" (Hebreos 13:8). Este versículo parece respaldar la doctrina de la filiación eterna. El hecho de que la naturaleza divina de Jesús es inmutable parecería indicar que siempre fue el Hijo de Dios, porque eso es una parte esencial de Su Persona. En la encarnación, Jesús asumió forma humana, pero Su naturaleza divina no cambió, ni Su relación con el Padre. Esta misma verdad también se implica en Juan 20:31, donde vemos que el propósito de Juan al escribir su evangelio era para que podamos creer "que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre" (Juan 20:31). No dice que se convirtió en el Hijo de Dios, sino que es el Hijo de Dios. El hecho de que Jesús fue y es el Hijo de Dios es un aspecto esencial de quién es y de Su obra en la redención.
Finalmente, una de las pruebas más fuertes de la filiación eterna de Cristo es la naturaleza trina de Dios y la relación eterna que existe entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Es particularmente importante la única relación Padre/Hijo que solo se puede entender desde el aspecto de la filiación eterna de Cristo. Esta relación es clave para comprender la medida completa del amor de Dios por aquellos a quienes redime por la sangre de Cristo. El hecho de que Dios Padre tomó a Su Hijo, al mismo Hijo que amó desde antes de la fundación del mundo, y lo envió a ser un sacrificio por nuestros pecados, es un acto asombroso de gracia y amor que se comprende mejor desde la doctrina de la filiación eterna.
Un versículo que habla de la relación eterna entre el Padre y el Hijo es Juan 16:28. "Salí del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo, y voy al Padre". Implícito en este versículo está nuevamente el hecho de que la relación Padre/Hijo entre Dios Padre y Dios Hijo es una que siempre ha existido y siempre existirá. En Su encarnación el Hijo "vino del Padre" en el mismo sentido que en Su resurrección regresó "al Padre". Implícito en este versículo está el hecho de que si Jesús fue el Hijo después de la resurrección, entonces también fue el Hijo antes de Su encarnación. Otros versículos que respaldan la filiación eterna de Cristo incluirían Juan 17:5 y Juan 17:24, que hablan del amor del Padre por el Hijo desde "antes de la fundación del mundo".
Después de considerar los muchos argumentos a favor de la doctrina de la filiación eterna, debería quedar claro que esta es efectivamente una doctrina bíblica que encuentra mucho apoyo en las Escrituras. Sin embargo, eso no implica que no se pueda argumentar en contra de la doctrina o que todos los cristianos estén de acuerdo con esta doctrina. Aunque ha sido el punto de vista de la mayoría de los comentaristas cristianos a lo largo de la historia, también ha habido varios cristianos prominentes del otro lado del problema.
Aquellos que niegan la doctrina de la filiación eterna se aferran a un punto de vista que a menudo se conoce como la filiación encarnada, que enseña que mientras Cristo preexistía, no siempre fue el Hijo de Dios. Aquellos que sostienen este punto de vista creen que Cristo se convirtió en el Hijo de Dios en algún momento de la historia, siendo la opinión más común que Cristo se convirtió en el Hijo en Su encarnación. Sin embargo, hay otros que creen que Cristo no se convirtió en el Hijo hasta algún tiempo después de Su encarnación, como en Su bautismo, Su resurrección o Su exaltación. Es importante tener en cuenta que aquellos que niegan la filiación eterna de Cristo aún reconocen y afirman Su deidad y Su eternidad.
Aquellos que sostienen este punto de vista consideran que la filiación de Cristo no es una parte esencial de lo que Él es, sino más bien la ven simplemente como un papel o un título o una función que Cristo asumió en Su encarnación. También enseñan que el Padre se convirtió en el Padre en el momento de la encarnación. A lo largo de la historia, muchos cristianos conservadores han negado la doctrina de la filiación eterna. Algunos ejemplos serían Ralph Wardlaw, Adam Clarke, Albert Barnes, Finis J. Dake, Walter Martin, y en algún momento John MacArthur. Sin embargo, es importante señalar que hace varios años, John MacArthur cambió su posición sobre esta doctrina y ahora afirma la doctrina de la filiación eterna.
Uno de los versículos que se usan para apoyar la filiación encarnada es Hebreos 1:5, que parece hablar del engendramiento de Dios Padre de Dios Hijo como un evento que tiene lugar en un momento específico: “Mi Hijo eres tú, Yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo seré a él Padre, Y él me será a mí hijo?” (Hebreos 1:5). Aquellos que sostienen la doctrina de la filiación encarnada señalan dos aspectos importantes de este versículo. 1—que “engendrar” normalmente habla del origen de una persona, y 2—que un Hijo normalmente es subordinado a su padre. Rechazan la doctrina de la filiación eterna en un intento de preservar la perfecta igualdad y eternidad de las Personas de la Divinidad Trina. Para hacerlo, deben concluir que “Hijo” es simplemente un título o función que Cristo asumió en Su encarnación y que “filiación” se refiere a la sumisión voluntaria que Cristo tuvo al Padre en Su encarnación (Filipenses 2:5-8; Juan 5:19).
Algunos de los problemas con la filiación encarnada de Cristo son que esta enseñanza confunde o destruye las relaciones internas que existen dentro de la Trinidad, porque si el Hijo no es eternamente engendrado por el Padre, entonces tampoco el Espíritu procede eternamente del Padre a través del Hijo. Además, si no hay Hijo antes de la encarnación, entonces tampoco hay Padre; y, sin embargo, a lo largo del Antiguo Testamento vemos que se hace referencia a Dios como el Padre de Israel. En lugar de tener un Dios trino existiendo eternamente en tres Personas distintas con tres nombres distintos, Padre, Hijo y Espíritu Santo, aquellos que sostienen la doctrina de la filiación encarnada terminan con una Trinidad sin nombre antes de la encarnación, y nos veríamos obligados a decir que Dios ha elegido no revelarse como realmente es, sino como iba a ser. En otras palabras, en lugar de revelar realmente quién es, el Dios Trino eligió revelarse por los títulos que asumiría o las funciones que tomaría y no por quién realmente es. Esto se acerca peligrosamente al modalismo y podría llevar fácilmente a falsas enseñanzas sobre la naturaleza de Dios. Una de las debilidades de la doctrina de la filiación encarnada es que las relaciones básicas que existen entre los miembros de la Trinidad se confunden y disminuyen. Llevado a su conclusión lógica, negar la filiación eterna de Cristo reduce la Trinidad de la relación de Padre, Hijo y Espíritu Santo a las simples Personas de Número Uno, Número Dos y Número Tres, siendo los números en sí mismos una designación arbitraria, destruyendo el orden dado por Dios y la relación que existe entre las Personas de la Trinidad.
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¿Qué es la doctrina de la filiación eterna y es bíblica?
