Pregunta
¿Existen realmente cientos de leyendas sobre inundaciones que dan credibilidad al diluvio del Génesis?
Respuesta
El libro del Génesis relata un diluvio universal que hace mucho tiempo Dios envió como juicio sobre el mundo. El recuerdo de ese diluvio se ha conservado en culturas de todo el planeta, como reconocen escritores antiguos como Flavio Josefo, que escribió hace casi 2.000 años: "Todos los escritores de historias bárbaras hacen mención de este diluvio y de esta arca. Entre ellos Beroso el Caldeo, Jerónimo el Egipcio, también, quien escribió las Antigüedades Fenicias, y Mnaseas, y muchos más, hacen mención de lo mismo. Más aún, Nicolás de Damasco [también]" (Antigüedades de los Judíos 1.3.6).
Josefo tiene razón. Todas las naciones del mundo poseen textos históricos o tradiciones de un diluvio universal en la antigüedad, y esas narraciones coinciden con el relato del Génesis en líneas generales y en muchos detalles específicos (Génesis 6-9). Algunos de los detalles recurrentes en las narraciones del diluvio en todo el mundo son los siguientes:
Dios envía el diluvio para juzgar la maldad y la violencia humanas
Dios advierte a un justo o profeta
la preparación de un arca o "gran canoa
se reúnen los animales a bordo del arca
un diluvio universal cubre las montañas y ahoga a todos salvo a unos pocos supervivientes
la "gran canoa" se detiene en un monte alto
el envío de un cuervo y una paloma
la paloma regresa con algo en el pico como señal del fin del diluvio
salida del arca y repoblación del mundo
un sacrificio de holocausto
el arco iris
la posterior confusión de idiomas
La existencia de estos relatos es un hecho sorprendente pero innegable, que exige una explicación.
Por ejemplo, encontramos leyendas de los nativos americanos que confirman el diluvio del Génesis. Los apaches se refieren al antiguo diluvio y al tus, una gigantesca embarcación flotante, que Dios les proporcionó y que estaba sellada herméticamente con goma del árbol piñón. Unas pocas personas entraron en el tus y así escaparon del diluvio que "sumergió completamente la tierra durante doce días". Los apaches recuerdan el aterrizaje del navío en una colina y el envío de aves, incluida una paloma (llamada Agocho) para inspeccionar el mundo inundado (Curtis, E. S., The North American Indian, vol. 1, Cambridge University Press, 1907, pp. 27-28).
En lo que ahora es Dakota del Norte, la tribu Mandan, de la familia de lenguaje Sioux, llevó a cabo una ceremonia anual sagrada en conmemoración del diluvio. La ceremonia presentó a un viejo (Nu-mohk-munk-a-nah, "el único hombre"), que sobrevivió en una "gran canoa" que construyó tras una advertencia profética. La "gran canoa" aterrizó en algún lugar en una montaña muy al oeste, según los Mandan. Esta tribu también mantuvo a la tortolita en el más alto honor. Incluso sus perros tenían prohibido hacerle daño, debido a que había regresado al Nu-mohk-munk-a-nah llevando un ramita de sauce en su pico, un signo de que el diluvio había terminado (Catlin, G., The North American Indians, vol. 1, Jon Grant, 1926, pp. 178–184, 201–205). Se pueden encontrar tradiciones similares entre otras tribus de lengua Sioux y otras familias de lenguas.
En el noroeste americano, los Spokane, Nez Perces, y Cayuses tenían su propia tradición de diluvio: "Un hombre y su mujer se salvaron en una balsa. Cada una de esas tres tribus también, junto con las tribus Flathead, tiene su propio Ararat en relación con este evento" (Eells, M., "Traditions of the Deluge Among the Tribes of the North-West", The American Antiquarian and Oriental Journal, vol. 1, 1878, p. 70). Numerosas otras tribus del noroeste del Pacífico también recuerdan el diluvio de Noé.
En el suroeste, la gente Hualapai de Arizona dejó antiguos pictogramas como testimonio del diluvio. Estos están preservados en Spirit Mountain, un sitio considerado sagrado también por tribus vecinas. Uno de los tallados muestra a ocho personas siendo llevadas a través de las aguas del diluvio, partiendo del Monte Wikahme donde habían encontrado refugio del diluvio que destruyó al resto de la humanidad. Otra ilustración muestra a un pájaro siendo enviado en dos vuelos y regresando al viejo en el segundo vuelo con una hoja de hierba en su pico (Liguori, N., Echoes of Ararat: A Collection of Over 300 Flood Legends from North and South America, Master Books, 2021). Los Havasupai, Yima, Cochiti, Maricopa, Zia, y muchas otras tribus del suroeste también tienen tradiciones de diluvio que coinciden con Génesis en varios aspectos.
Aprendemos sobre el diluvio global de las tribus Dene, Ottawa, Ojibwe, Inuit, y docenas de otras tribus de Canadá y Alaska. En México encontramos que los aztecas, toltecas, mayas, purépecha y otros pueblos tenían claras tradiciones y pinturas precoloniales que representaban el diluvio.
Alexander de Humboldt, un geógrafo y naturalista alemán, escribió: "La gente de Mechoacan conservaba una tradición, según la cual Coxcox, a quien ellos llamaban Tezpi, embarcó en un espacioso 'acalli' con su mujer, hijos, varios animales, y grano, cuya preservación era de importancia para la humanidad. Cuando el gran espíritu, Tezcatlipoca, ordenó que las aguas se retiraran, Tezpi envió a un buitre desde su barca. . . . Esta ave, que se alimenta de carne muerta, no regresó debido a la gran cantidad de cadáveres, con los que la tierra, que se había secado recientemente, estaba cubierta. Tezpi envió a otros pájaros, uno de los cuales, el colibrí, regresó sosteniendo en su pico una rama cubierta de hojas". Humboldt añade que "Tezpi, al ver que la fresca verdura comenzaba a cubrir el suelo, abandonó su barca cerca de la montaña de Colhuacan" (Researches Concerning the Institutions & Monuments of the Ancient Inhabitants of America, trans. Helen Maria Williams, vol. 2, Longman, 1814, p. 23).
En América Central y del Sur, los primeros registros de los exploradores europeos conservan las tradiciones sobre diluvios narradas por los nativos. Esas narraciones incluyen claras similitudes con el relato del diluvio del Génesis. Los Tupinamba de Brasil dijeron a los primeros portugueses que "antes de que llegara el diluvio, había un hombre con gran conocimiento", un profeta llamado Tupa. Dios advirtió a Tupa del próximo diluvio y proporcionó un lugar de refugio, donde Tupa huyó con su familia. El diluvio cubrió toda la tierra durante un largo periodo de tiempo. "Cuando el diluvio terminó, bajaron, se multiplicaron y volvieron a habitar la tierra" (De Vasconcellos, S., Noticias Curiosas do Brasil Lisbon: Ioam da Costa, 1668, pp. 78–79).
George Catlin, pintor y escritor estadounidense que viajó mucho, resumió estos hallazgos de la siguiente manera: "Entre ciento veinte tribus diferentes que he visitado en América del Norte, del Sur y Central, no existe tribu alguna que no me haya relatado tradiciones distintas o vagas de una calamidad semejante, en la que una, o tres, u ocho personas se salvaron por encima de las aguas, en la cima de una alta montaña" (O-Kee-Pa: A Religious Ceremony and Other Customs of the Mandans J. B. Lippincott and Co., 1867, pp. 1-2).
Todos los ejemplos anteriores proceden del hemisferio occidental, pero solo en ese hemisferio hay más de 300 grupos étnicos que poseen tradiciones de inundación. El hemisferio oriental tiene aún más. Sin duda, algunas tradiciones se conservan mejor que otras. Como resultado, algunos relatos del diluvio se asemejan más al Génesis que otros. Sin embargo, hay detalles específicos en todos estos relatos -como el desembarco de una "gran canoa" en una alta montaña o el envío de un cuervo y una paloma- que coinciden claramente con el registro bíblico. Es importante señalar que lo que confirman es el relato del diluvio del Génesis, no un texto alternativo, como la tradición babilónica del diluvio. Este es uno de los varios indicadores de que el Génesis es el relato histórico auténtico y original que explica todos los demás.
Todas estas leyendas e historias del diluvio que se cuentan en todo el mundo son exactamente lo que deberíamos esperar si el Génesis fuera cierto. Si el Génesis no fuera cierto, lo último que esperaríamos encontrar serían cientos de leyendas relacionadas con el diluvio.
Los secularistas suelen intentar explicar la gran abundancia de tradiciones sobre el diluvio universal de dos maneras: 1) las tradiciones no se refieren a un diluvio global como el del Génesis, sino a un diluvio local o a un diluvio puramente mítico; o 2) los misioneros cristianos influyeron en las tribus y cambiaron sus tradiciones.
Sin embargo, las explicaciones seculares de los relatos del diluvio no se ajustan realmente a los datos. Las similitudes de otros relatos del diluvio con el Génesis son demasiado específicas y polifacéticas para estar describiendo un diluvio diferente. Las fuentes también son muy antiguas, están muy bien documentadas y son muy coherentes entre sí dentro de las familias lingüísticas. Además de tradiciones orales que datan de tiempos muy antiguos, disponemos de historias escritas, grabados rupestres y pinturas antiguas anteriores a la llegada de los europeos al Nuevo Mundo. Muchas de las tradiciones del diluvio forman parte de ceremonias y canciones anuales que conmemoran el diluvio. Es difícil atribuirlas a la "influencia misionera". Y si la "influencia misionera" fuera la causa, ¿dónde están todas las tradiciones de otros famosos acontecimientos bíblicos como el nacimiento virginal, la resurrección de Jesús, el cruce del Mar Rojo y David y Goliat?
Sostenemos que la mejor explicación para los cientos de leyendas sobre el diluvio que existen en todo el mundo es que las tribus y naciones recuerdan el diluvio porque realmente ocurrió, tal y como dice el Génesis.
La existencia de leyendas sobre el diluvio en todo el mundo debería animarnos a confiar en la Biblia. En efecto, Dios juzgó al mundo con agua, y aún está por venir otro juicio con fuego. La pecaminosidad de la humanidad es una de las verdades fundamentales del Evangelio y nos señala directamente nuestra necesidad de Jesucristo, el arca definitiva de nuestra salvación.
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¿Existen realmente cientos de leyendas sobre inundaciones que dan credibilidad al diluvio del Génesis?
