Pregunta
¿Cuál es el libro de Susana?
Respuesta
El Libro de Susana (también conocido como Historia de Susana y los Ancianos) forma parte de lo que se consideran los libros apócrifos / deuterocanónicos y aparece en el Antiguo Testamento de las Biblias católicas. Los libros de los Apócrifos se escribieron generalmente en los aproximadamente 400 años que transcurrieron entre la composición de los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, el periodo intertestamentario. Susana es uno de los 12-15 libros que generalmente se consideran apócrifos.
Susana se encuentra entre las adiciones al libro de Daniel (al igual que Bel y el Dragón, La Oración de Azarías y la Canción de los Tres Judíos) y lo más probable es que se compusiera entre 200-100 a.C. El Libro de Daniel, escrito por el propio profeta Daniel (12:4) en el siglo VI a.C., se sitúa en diferentes lugares de la Biblia según la cultura: los judíos lo colocan entre los Escritos, descartando sus profecías, mientras que las traducciones al español lo sitúan entre los Profetas Mayores.
El Libro de Daniel comienza con el deseo del rey Nabucodonosor de imponer la cultura babilónica a algunos jóvenes israelitas, entre los que se encontraba Daniel, pero con el paso de los años, Daniel asombra a Nabucodonosor interpretando sus sueños simbólicos. Tras una serie de enfrentamientos religiosos, las interpretaciones de Daniel fueron claras: acepta a Dios o sufre Su ira. El rey finalmente acepta a Dios. Años después de estos acontecimientos, Daniel fue llamado a interpretar palabras proféticas hacia el hijo de Nabucodonosor, Belsasar. Belsasar murió y perdió el reino a manos de Darío el Medo. Tras ser investido de poder por Darío (y sobrevivir a un encuentro con leones por intervención divina), Daniel experimenta una serie de intensas visiones personales; sueños que muestran acontecimientos que van desde el futuro próximo hasta el fin de los días.
Lo más habitual es situar el Libro de Susana antes de los acontecimientos de Daniel 1 (tradición de Teodoción); sin embargo, las ediciones de la Septuaginta y la Vulgata lo sitúan entre Daniel 12 y 14. Las influencias literarias más fuertes de Susana son los libros del Antiguo Testamento del Génesis, Levítico y Deuteronomio, aunque, irónicamente, no depende del propio Daniel. Aunque la Iglesia primitiva lo consideró canónico en un principio, ya en el siglo III se debatió si debía excluirse, como atestigua la Carta a Africanus, una correspondencia detallada entre Africanus y Orígenes.
Estructuralmente, el libro solo tiene 64 versículos y puede resumirse como sigue: En Babilonia, un hombre rico llamado Joaquín se casa con la temerosa de Dios Susana, hija de un sacerdote (1-4). Cuando dos ancianos se convirtieron en los jueces locales, visitaron la casa de Joaquín y acecharon a Susana, deseándola y desobedeciendo la ley de Dios (8-9). Luego, muchos días después, mientras observaban a Susana preparándose para bañarse (15), se acercaron a ella y le dijeron: "Mira, las puertas del jardín están cerradas y nadie puede vernos. Estamos ardiendo de deseo por ti; así que da tu consentimiento y acuéstate con nosotros. Si te niegas, testificaremos contra ti que un joven estuvo contigo, y que por eso echaste a tus criadas" (20-21). Ella rechaza su chantaje y clama contra el intento de violación (24). Después de que Susana llame la atención sobre sus acciones, los ancianos declaran su inocencia, y Susana es juzgada al día siguiente. Durante la sesión del juicio, los ancianos cumplen su amenaza a Susana y hablan de su desposorio con un joven (36-41). Considerada culpable, es "conducida a la ejecución, [hasta que] Dios despertó el espíritu santo de un joven llamado Daniel" (45). Daniel obliga a la gente del pueblo a volver al juicio, pues declara que los ancianos han mentido (49). Regresan, y Daniel pregunta a cada anciano por separado: "¿Bajo qué árbol los visteis intimando entre sí?". (54). Cuando cada uno responde de forma diferente, Susana es liberada y los ancianos condenados a muerte (62).
Tanto acatar la Ley de Dios como refutarla constituyen el núcleo del Libro de Susana. Desde el principio, se nos dice que Susana había sido adiestrada "según la ley de Moisés" (3), y este adiestramiento es claramente visible a lo largo del texto. Cuando se ve obligada a elegir entre el adulterio o las acusaciones de adulterio (que conducen a una muerte segura), Susana es consciente de la Ley de Dios, tal como está escrito en Levítico 20:10 (NBLA), "Si un hombre comete adulterio con la mujer de otro hombre, (que cometa adulterio con la mujer de su prójimo), el adúltero y la adúltera ciertamente han de morir" y Deuteronomio 22:22 (NBLA), "Si se encuentra a un hombre acostado con una mujer casada, los dos morirán, el hombre que se acostó con la mujer, y la mujer. Así quitarás el mal de Israel".
Cuando se enfrenta a una posible violación (24), Susana sabe que la Ley ordena que la mujer debe pedir ayuda, pues si no lo hace no se considerará que ha sido violada (Deuteronomio 22:24). Cuando la someten a juicio ante los ancianos acusadores, Susana grita al Señor que "esos hombres han dado pruebas falsas" (43), lo que indica su comprensión de la ley de acuerdo con Deuteronomio 19:16-21. Más tarde, es Daniel quien se refiere a la misma ley al preguntar: "¿Sois tan necios, israelitas, como para condenar a una hija de Israel sin examinarla y sin conocer los hechos?". (48).
Los "dos ancianos de entre [quienes] el pueblo... nombró jueces" (5), son claramente conscientes de la Ley de Moisés transmitida por Dios, pero eligen desobedecerla. Los ancianos "empezaron a codiciar" a Susana, a pesar de la ley de Éxodo 20:17 (NBLA): "No codiciarás la mujer de tu prójimo". Antes de dar falso testimonio contra Susana, "pusieron las manos sobre su cabeza", como está escrito en Levítico 24:14 (NBLA): "Saca fuera del campamento al que maldijo, y que todos los que lo oyeron pongan las manos sobre su cabeza, y que toda la congregación lo apedree". Los ancianos son claramente conscientes de que se necesitan dos testigos cuando se juzga a un judío acusado de un delito, como atestiguan Números 35:30 (NBLA), "a ninguna persona se le dará muerte por el testimonio de un solo testigo" y Deuteronomio 17:6 (NBLA), "Al que ha de morir se le dará muerte por la declaración de dos o tres testigos. No se le dará muerte por la declaración de un solo testigo". En un giro irónico, cuando se descubre que los ancianos son mentirosos y se han burlado de la Ley de Dios, esas mismas leyes les deparan su destino (62) de acuerdo con Deuteronomio 19:16-21.
Se pueden ofrecer más comentarios sobre el asunto de la intervención divina como idea religiosa principal propugnada en el Libro de Susana. Si Dios no hubiera "despertado el espíritu santo de un joven llamado Daniel" (45), es seguro que Susana habría sido injustamente asesinada. La intervención de Dios, a menudo a través de un vaso humano, es un tema destacado tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. El hecho de que la humanidad se desvíe de las leyes de Dios, o incluso las quebrante, hace que a menudo Dios tenga que intervenir en los asuntos de los humanos para corregir la injusticia o, en algunos casos, expresar Su ira de forma justa y necesaria. Lo sorprendente del Libro de Susana es que describe la lucha continua de la nación judía por acatar las leyes que Dios le encomendó. Desde su incumplimiento inicial de los Diez Mandamientos (Éxodo 32) hasta la afirmación de Pablo de: "No destruyas la obra de Dios por causa de la comida" (Romanos 14:20, NBLA), algunos pensadores judíos consideraban que las leyes decretadas por Dios eran susceptibles de corrupción humana o de múltiples interpretaciones, lo que requería la intervención de un Dios misericordioso cuando los humanos abusaban de Sus leyes.
El Libro de Susana, aunque breve, es un libro convincente sobre la inocencia y la corrupción de la Ley de Dios por parte del hombre. Aunque no es canónico, es digno de estudio y aplicación al judaísmo y cristianismo contemporáneos, pues es una historia que contiene un mensaje relevante para la vida cotidiana, aunque la mayoría de los judíos y cristianos lo consideren una obra de ficción. Al explorar sus principales ideas religiosas y el pensamiento judío de la época en que fue escrita, los lectores de Susana podrán comprender mejor las fortalezas y debilidades de la aplicación de la Ley de Dios por el hombre y que, pase lo que pase, Dios se asegurará de que reine la justicia.
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¿Cuál es el libro de Susana?
