Pregunta
¿Qué es el magisterio de la Iglesia Católica Romana?
Respuesta
El magisterio del catolicismo romano es la autoridad docente especial de la propia Iglesia. Según las doctrinas católicas, esta autoridad docente reside solo en el Papa y los obispos católicos. Esto implica que solo aquellas declaraciones doctrinales que provienen de la Iglesia Católica Romana (ICR) pueden ser verdaderas. También significa que, a veces, la autoridad docente de la ICR está única e inerrantemente libre de error, una propiedad llamada "infallibilidad".
El magisterio católico opera en diferentes niveles. Las opiniones generales del Papa y los obispos son consideradas autoritativas pero no infalibles. Los católicos están obligados a estar de acuerdo y obedecer este tipo de declaraciones, pero la ICR no garantiza que estén libres de error. Cuando los obispos y el Papa están de acuerdo en un tema doctrinal, cuando hay un concilio oficial, o cuando el Papa habla ex cathedra, tales pronunciamientos se consideran tanto autoritativos como infalibles. Las declaraciones ex cathedra son creencias obligatorias para todos los católicos y se afirma que están completamente libres de cualquier error, error o malentendido.
El catolicismo afirma que este magisterio es necesario porque, sin él, la humanidad no puede entender correctamente la revelación de Dios. Sin un magisterio libre de errores, dependeríamos de una interpretación humana falible y limitada. El catolicismo también afirma el apoyo bíblico a su punto de vista, citando 1 Timoteo 3:15 y los comentarios de Jesús a Pedro. Esta es una defensa débil, en el mejor de los casos, por lo que el principal argumento para el magisterio proviene del concepto católico de la tradición de la iglesia.
La necesidad del magisterio debe ser cuestionada. Afirmar la necesidad de un magisterio sugiere que Dios eligió revelarse de manera incompleta y de una manera que la humanidad no podría entender sin una revelación adicional dependiente del hombre. Pero el catolicismo no puede proporcionar evidencia infalible para el magisterio infalible, por lo que una persona debe confiar en su propio razonamiento falible para creerlo. En ese caso, ¿por qué no confiar en nuestro razonamiento para interpretar directamente la Palabra de Dios? Si la razón, la evidencia y la guía del Espíritu Santo pueden llevar a una persona a una verdad particular, ¿por qué Dios restringiría eso solo a unas pocas personas con respecto al tema más importante de todos?
Además, el concepto católico del magisterio contradice la Biblia, que afirma que Dios ha revelado suficiente de sí mismo para que debamos buscarlo; que aquellos que no lo hacen están sin excusa (Romanos 1:18–20). Su rechazo no puede ser atribuido a una "mala interpretación", sino a una negativa a aceptar lo que Dios ha revelado (1 Corintios 2:14).
La idea de depender simplemente de la autoridad de los hombres, en lugar de la razón y la evidencia de la naturaleza y las Escrituras, también contradice los principios bíblicos. En repetidas ocasiones, se le dice a la humanidad que siga las evidencias y la Palabra escrita (Juan 10:35; Hechos 17:11; 1 Timoteo 2:15). Estamos admonestidos a poner a prueba los espíritus (1 Juan 4:1), a confrontar las falsas enseñanzas (1 Timoteo 6:3-4), y a evitar el mal razonamiento (Colosenses 2:8). En ningún momento se nos dice que aceptemos la enseñanza simplemente porque "la iglesia" lo dijo. De hecho, se nos advierte explícitamente que incluso los mensajeros que parecen más piadosos pueden llevar mentiras (2 Corintios 11:13-14; Gálatas 1:8). Esto significa que necesitamos ser cautelosos y somos personalmente responsables de nuestras creencias (Hebreos 5:13; Romanos 14:5).
En su aplicación, el concepto del magisterio también se encuentra con problemas. Dentro del catolicismo, a menudo hay un debate sobre cuáles declaraciones son o no son infalibles, y bajo qué circunstancias las nuevas declaraciones deben ser consideradas infalibles. La más fuerte garantía de infalibilidad es la de un Papa hablando ex cathedra, sin embargo, este concepto no fue definido formalmente por el catolicismo hasta 1870. Y, este poder del Papa solo se ha utilizado una vez desde entonces, en 1950, para declarar que María fue resucitada y ascendida al cielo. Si tales proclamas son raras, no tratan normalmente con asuntos fundamentales, y aún son discutidas dentro del catolicismo, ¿qué sentido tiene reclamar un magisterio infalible en absoluto?
La posibilidad de excusar errores en el magisterio también hace problemática la doctrina. Numerosos decretos de la Iglesia Católica han sido cambiados, modificados o abiertamente derogados en los siglos desde Cristo. En todos los casos se dan razones -de variada fuerza- de por qué los pronunciamientos alterados no estaban realmente destinados a ser infalibles. Pero esto, de nuevo, plantea la pregunta de si la doctrina tiene algún sentido en absoluto. Si es raramente usada, raramente defendible en la práctica, y fácilmente desechable cuando se encuentran errores, entonces es impráctico creer en ella en primer lugar.
Hay un enfoque más razonable, bíblico y práctico para la verdad que el magisterio católico. Este es la renovación de la mente de cada creyente individual (Romanos 12:2) bajo la sumisión al Espíritu Santo (Juan 14:16–17), junto con una honesta búsqueda de la verdad (Juan 8:32; Mateo 7:7). Dios ha revelado lo que necesitamos saber a través de su creación (Salmos 19:1; Romanos 1:19–20) y en su Palabra (Juan 20:31; 2 Timoteo 3:15-16), no en la autoridad de hombres falibles.
English
¿Qué es el magisterio de la Iglesia Católica Romana?
