Pregunta
¿Cuáles son las fortalezas y debilidades de la visión midtribulacionista del rapto (midtribulacionismo)?
Respuesta
El midtribulacionismo enseña que el rapto ocurre en el punto medio de la tribulación. En ese momento, suena la séptima trompeta (Apocalipsis 11:15), la iglesia se reunirá con Cristo en el aire, y después se derramarán los juicios de las copas sobre la tierra (Apocalipsis 15-16) en un tiempo conocido como la gran tribulación. En otras palabras, el rapto y la segunda venida de Cristo (para establecer Su reino) están separados por un período de tres años y medio. De acuerdo con este punto de vista, la iglesia pasa por la primera mitad de la tribulación, pero se libra de lo peor de la tribulación en los últimos tres años y medio. Algo muy parecido al midtribulacionismo es la creencia en un rapto "previo a la ira", es decir, la creencia de que la iglesia es arrebatada al cielo antes de que llegue el "gran día de la ira" (Apocalipsis 6:17).
Para respaldar su punto de vista, los midtribulacionistas señalan la cronología que se da en 2 Tesalonicenses 2:1-3. El orden de los acontecimientos es el siguiente: 1) la apostasía, 2) la revelación del Anticristo, y 3) el día de Cristo. El punto de vista midtribulacionista enseña que el Anticristo no se manifestará definitivamente hasta "la abominación desoladora" (Mateo 24:15), que ocurre en el punto medio de la tribulación (Daniel 9:27). Los midtribulacionistas se apoyan en Daniel 7:25, que dice que el Anticristo tendrá poder sobre los "santos" durante tres años y medio, para reforzar su argumento: suponen que se trata de la primera mitad de la tribulación y que los santos de los que se habla son la iglesia. También, ellos interpretan "el día de Cristo" como el rapto; por lo tanto, la iglesia no será arrebatada al cielo hasta después de que el Anticristo se manifieste.
Otra enseñanza fundamental del midtribulacionismo es que la trompeta de 1 Corintios 15:52 es la misma trompeta que se menciona en Apocalipsis 11:15. La trompeta de Apocalipsis 11 es la última de una serie de trompetas; por lo tanto, tiene sentido que sea "la última trompeta" de 1 Corintios 15. Ahora bien, esta lógica no es válida si tenemos en cuenta los objetivos de las trompetas. La trompeta que suena en el rapto es "el toque de trompeta de Dios" (1 Tesalonicenses 4:16), pero la de Apocalipsis 11 es un presagio de juicio. Una trompeta es un llamado de gracia a los escogidos de Dios; la otra es un pronunciamiento de condenación sobre los impíos. Por otra parte, la séptima trompeta del Apocalipsis no es la "última" cronológicamente: Mateo 24:31 habla de una trompeta posterior que suena al comienzo del reino de Cristo.
Primera de Tesalonicenses 5:9 dice que la iglesia no ha sido puesta "para ira, sino para alcanzar salvación" Esto parecería indicar que los creyentes no experimentarán la tribulación. Sin embargo, el midtribulacionismo interpreta que la "ira" sólo se refiere a la segunda mitad de la tribulación-específicamente, a los juicios de las copas. Sin embargo, limitar la palabra así no parece justificado. Seguramente los terribles juicios que contienen los sellos y las trompetas -incluyendo hambre, ríos envenenados, una luna oscurecida, derramamiento de sangre, terremotos y tormento- también se podrían considerar la ira de Dios.
El midtribulacionismo sitúa el rapto en Apocalipsis 11, antes del comienzo de la gran tribulación. Hay dos problemas con esta ubicación en la cronología del Apocalipsis. Primero, la única aparición del término "gran tribulación" en todo el libro de Apocalipsis es en 7:14, antes de que se abra el séptimo sello. En segundo lugar, la única referencia a un "gran día de ira" se encuentra en Apocalipsis 6:17, durante los acontecimientos del sexto sello. Ambas referencias son muy prematuras para un rapto a mediados de la tribulación, el cual ocurre de acuerdo a la séptima trompeta.
Y una última deficiencia del punto de vista midtribulacionista la comparten las otras dos teorías: es decir, la Biblia no da una cronología explícita de los acontecimientos futuros. Las Escrituras no enseñan expresamente un punto de vista sobre otro, y por eso tenemos diversidad de opiniones sobre el fin de los tiempos y cierta variedad sobre cómo deben armonizarse las profecías afines.
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¿Cuáles son las fortalezas y debilidades de la visión midtribulacionista del rapto (midtribulacionismo)?
