Pregunta
¿Qué significa que Jesús repita la frase "pero yo os digo" en Mateo 5?
Respuesta
Seis veces en Mateo 5, Jesús introduce Sus afirmaciones con "pero yo os digo". En cada una de estas declaraciones en el Sermón del Monte, Jesús reafirma tener una autoridad superior a la de los escribas. El Señor, como autor original de la ley, estaba exponiendo la ley y sacando a la luz todo su significado.
Jesús dice primero "pero yo os digo" después de citar la prohibición del homicidio de la Ley de Moisés (Mateo 5:21). A continuación, Jesús contrasta el conocido dicho de "no matarás" (Éxodo 20:13) con una explicación de que una persona no tiene que matar físicamente para ser culpable de asesinato. Una persona es culpable de asesinato en su corazón, incluso si solo está enfadada con su hermano (Mateo 5:22). La ira injusta hace que uno sea culpable y digno del infierno. Otros maestros de la ley enseñaban que, mientras no cometieras literalmente un asesinato, estabas bien; Jesús dijo que no te librarías tan fácilmente, porque Dios ve el corazón.
Luego, Jesús recuerda el requisito mosaico de no cometer adulterio (Mateo 5:27; cf. Éxodo 20:14). Él añade: "pero yo os digo" que, si un hombre mira a una mujer con lujuria, ese hombre es culpable de adulterio en su corazón (Mateo 5:28). A continuación, Jesús recuerda a Sus oyentes la ley que permite el divorcio (Mateo 5:31) y luego cambia: "pero yo os digo" que, si una persona se divorcia de su esposa por alguna razón que no sea inmoralidad, la hace cometer adulterio y comete adulterio él mismo si se vuelve a casar con otra (Mateo 5:32).
Jesús cita la ley que prohíbe hacer falsos votos (Mateo 5:33; cf. Levítico 19:12). Y añade, "Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera" (Mateo 5:34). Jesús recuerda la norma punitiva del ojo por ojo y diente por diente (Mateo 5:38; cf. Éxodo 21:24) y añade: "pero yo os digo" que no hay que resistirse al malvado, sino ser generoso con él (Mateo 5:39). Finalmente, Jesús recuerda a Sus oyentes su responsabilidad de amar a sus vecinos (Mateo 5:43) y los desafía a ir más allá: "Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen" (Mateo 5:44).
En cada uno de estos casos, Jesús está desafiando la percepción de sus oyentes acerca de cómo una persona llega a ser justa. Muchos pensaban que solo tenían que obedecer externamente la Ley de Moisés y que, si lo hacían, serían justos a los ojos de Dios. Anteriormente, Jesús había instruido a las multitudes que necesitaban arrepentirse o cambiar de opinión sobre cómo podían llegar a ser justos y cómo podían entrar en el reino, y que necesitaban hacerlo rápidamente porque el reino estaba cerca (Mateo 4:17). La obediencia externa no es sinónimo de justicia. En el Sermón del Monte, Jesús explicó que necesitaban tener una justicia interna, un tipo de justicia que ni ellos ni los fariseos tenían (Mateo 5:20). Como Jesús explicaría más tarde, la justicia, la vida eterna y la entrada en el reino vienen por creer en Él (Juan 3:16; 6:47), y no por obedecer la ley.
Las declaraciones de Jesús "pero yo os digo" contrastan con la comprensión que la gente tenía del cumplimiento de los requisitos legales para la justicia mediante la obediencia a la ley y la necesidad real que la gente tenía de justicia mediante la fe en Jesús. Antes de que Jesús les ofreciera la solución (Él mismo como el agua de la vida, el pan de vida, etc.), les mostró su necesidad. Aunque muchas personas creyeron en Él para la vida eterna, los líderes de la nación se negaron a cambiar de opinión sobre cómo podían tener justicia, eligiendo depender de sus propios esfuerzos en lugar de poner su confianza en su Mesías. Al hacerlo, se perdieron el reino (ver Mateo 21:31, 43).
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