Pregunta
¿Puede un cristiano ser pro-vida a nivel personal pero pro-elección políticamente?
Respuesta
Pocos temas en Estados Unidos son tan polémicos como el aborto. Un enfoque habitual de la controversia intenta separar las opiniones morales de las políticas con afirmaciones como estas:
Personalmente estoy en contra del aborto, pero no creo que deba ser ilegal.
Las mujeres deben tener derecho a elegir, aunque yo nunca podría abortar.
El aborto está mal, pero el gobierno no debe legislar la moralidad.
No deberíamos imponer nuestras creencias religiosas a otras personas.
Los ciudadanos normales pueden utilizar estas declaraciones para evitar una discusión. Los políticos las utilizan a menudo para complacer a los votantes pro-vida mientras cooperan con los votantes pro-aborto. En el mejor de los casos, estas declaraciones son incoherentes. En el peor, son engañosas.
Todas las leyes, sin excepción, se basan en algún principio moral subyacente. Algunas leyes se consideran obvias, sobre todo las que prohíben el daño abierto a los demás: por ejemplo, las leyes contra el robo, el fraude o la violencia. La cosmovisión bíblica indica que los no nacidos son seres humanos inocentes. Eso convierte el aborto en un acto de asesinato. Las afirmaciones anteriores suenan horribles cuando se aclaran sus implicaciones prácticas:
Personalmente estoy en contra de asesinar niños, pero no creo que deba ser ilegal.
Las mujeres deben tener derecho a elegir matar a sus hijos, aunque yo nunca podría matar al mío.
Matar niños está mal, pero el gobierno no debe legislar la moralidad.
No deberíamos imponer nuestras creencias religiosas a quienes quieren matar a los niños.
Se puede comprender mejor el problema de este planteamiento sustituyéndolo por otras cuestiones morales. Nadie pretende que "inmoral, no ilegal" se aplique a todo, porque en algunos casos sería absurdo. ¿Debería aplicarse a la violación? ¿O a la agresión? ¿Al adulterio? ¿Decir cosas feas? ¿Usar blasfemias? El ejercicio de reflexión revela diferencias entre individuos, pero también refuerza una verdad universal: algunos principios morales merecen ser aplicados por ley, aunque algunas personas no estén de acuerdo. Cada cultura se debate sobre dónde y cómo hacer esa distinción, no sobre si se debe hacer o no.
La controversia se centra en dónde trazar exactamente la línea entre los principios morales que son legalmente aplicables y los que no lo son. Los juicios sobre las zonas grises difieren de una persona a otra, incluso entre cristianos fieles (Romanos 14:1-10). Hay sabiduría en creer que no todos los matices de las creencias religiosas deben ser impuestos por los tribunales seculares (1 Corintios 5:9-13). La mayoría de los cristianos reconocen el valor de cierta separación entre Iglesia y Estado, entre otras cosas porque "el Estado" suele ser hostil a la fe bíblica (ver Juan 16:1-4; Hechos 5:29; 1 Timoteo 2:1-2). La mayoría de los cristianos también son conscientes de que no están llamados a perseguir el dominio político, sino a hacer discípulos fielmente (Juan 18:36; Mateo 28:19-20).
Sin embargo, es evidente que el aborto no está a la altura de cosas como jurar, emborracharse o calumniar. El aborto no se define principalmente en un plano personal y espiritual, como el pecado sexual o el abuso de drogas. Tampoco es comparable con dañar a otros mediante el engaño, el fraude o el robo. Bien entendido, el aborto significa matar a personas: asesinar a seres humanos inocentes. Eso va mucho más allá de la línea que trazan incluso los seculares cuando se trata de aceptar ideas morales legalmente impuestas.
El asesinato injusto de otras personas es posiblemente el ejemplo más claro y sencillo de algo que las culturas civilizadas deberían prohibir. Los detalles siempre serán objeto de debate. Sin embargo, afirmaciones como "personalmente soy pro-vida pero políticamente pro-elección" no tienen sentido en ninguna visión del mundo, y mucho menos en la de un cristiano bíblico. Los cristianos deben defender sin vergüenza la vida de los que están en el vientre materno, al tiempo que comparten la verdad, explican alternativas y ofrecen recuperación a las mujeres presionadas para poner fin a la vida de sus hijos no nacidos.
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¿Puede un cristiano ser pro-vida a nivel personal pero pro-elección políticamente?
