Pregunta
¿Existe una segunda bendición posterior a la salvación?
Respuesta
El término segunda bendición se entiende de dos maneras por los cristianos-una con referencia al bautismo del Espíritu Santo, y otra con referencia a la perfección sin pecado. Mientras que el concepto de una segunda bendición se enseña en una amplia variedad de iglesias, la frase no se encuentra en ninguna parte de la Biblia. La Biblia sí habla muchas veces del bautismo del Espíritu, así como de la santificación de los creyentes, pero no en el contexto de una segunda bendición o una segunda etapa de la vida de fe.
A John Wesley, fundador del movimiento metodista, se le atribuye generalmente el origen del término segunda bendición. Enseñaba que la segunda bendición era un acto de Dios por el que se concedía al creyente la liberación tanto del pecado interior como del real. Aunque su lenguaje puede resultar confuso en ocasiones, es evidente que Wesley no defendía el concepto moderno de perfección sin pecado, sino que reconocía que los creyentes debían crecer hasta un punto de devoción y obediencia incondicionales a Cristo. Creía que esta "perfección" podía alcanzarse mediante un crecimiento gradual en la gracia o mediante una segunda obra de gracia instantánea. Wesley tenía claro que incluso la bendición instantánea iba precedida y seguida de un crecimiento gradual en la gracia. Su énfasis se centraba en la necesidad de que los individuos desearan y persiguieran la obra de Dios en sus corazones, de modo que cada pensamiento y acto fuera conforme a Su voluntad.
La enseñanza moderna de la santificación como la segunda bendición tiene sus raíces en los escritos de Wesley, pero se desvía tanto de su intención como de la de las Escrituras. La Escritura es clara en que Dios ha hecho la obra de santificación para todos los cristianos. En Hebreos 10:10 (NBLA) se nos dice: "Por esa voluntad hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo ofrecida una vez para siempre". Es un acto consumado, hecho por nosotros en la cruz. Cuando Pablo escribió a la iglesia de Corinto (1 Corintios 1:2, NBLA), se dirigió a ellos como "la iglesia de Dios... a los que han sido santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos". Ser santificado es ser apartado, dedicado y hecho santo. Eso es algo que ocurre una vez para siempre y es parte del paquete de la salvación. Estamos ante Dios en una posición de santidad a través del único sacrificio de Cristo por nosotros.
Las Escrituras también hablan de un proceso de santificación que continúa en esta vida. En Levítico 20:8, Dios enseñó que la obediencia a Sus estatutos es una parte de cómo practicamos la santificación, y Jesús oró en Juan 17:17 que Dios nos santificara a través de Su Palabra de verdad. Pablo oró en 1 Tesalonicenses 5:23 que los creyentes fueran santificados completamente y guardados irreprensibles hasta la venida de Cristo. Todos estos pasajes se refieren al proceso continuo de crecer para ser como Cristo, a veces llamado santificación práctica. No es una segunda bendición, sino el cumplimiento de lo que Dios comenzó cuando recibimos a Cristo.
El otro significado de "segunda bendición" tiene sus raíces en la doctrina pentecostal del bautismo en el Espíritu Santo. Este se describe de diversas maneras como la bendición crucial que hay que buscar, la experiencia definitiva a la que hay que aspirar y el mayor logro del cristiano. Según los pentecostales, la evidencia inicial del bautismo en el Espíritu Santo es hablar en otras lenguas cuando el Espíritu da la palabra. El sitio web de las Asambleas de Dios afirma: "Todos los creyentes tienen derecho y deben esperar ardientemente y buscar con fervor la promesa del Padre, el bautismo en el Espíritu Santo y fuego, según el mandato de nuestro Señor Jesucristo. Esta fue la experiencia normal de todos en la iglesia primitiva". Enseñan además que "esta experiencia es distinta y posterior a la experiencia del nuevo nacimiento".
Solo hay unos pocos pasajes de las Escrituras que se refieren directamente al bautismo del Espíritu. Juan el Bautista dijo que Jesús bautizaría con el Espíritu Santo y fuego (Mateo 3:11; Marcos 1:8; Lucas 3:16; Juan 1:33), y Jesús dijo a los discípulos que esperaran en Jerusalén hasta que fueran bautizados con el Espíritu (Hechos 1:5). Cuando los discípulos se reunieron el día de Pentecostés (Hechos 2:1-4), el Espíritu Santo los llenó a todos y empezaron a hablar en otras lenguas. No se trataba de lenguas "celestiales" o "desconocidas", sino de lenguas humanas conocidas por los asistentes (Hechos 2:6-11). No hay duda de que los discípulos fueron bautizados con el Espíritu entonces, pero también fueron llenos del Espíritu. En Hechos 1:8, Jesús dijo a los discípulos que recibirían poder cuando el Espíritu Santo viniera sobre ellos, para que pudieran ser testigos al mundo.
La llenura del Espíritu se encuentra muchas veces en las Escrituras y siempre hace referencia a un poder otorgado para llevar a cabo una tarea. El Espíritu vino sobre Sansón (Jueces 14:6,19) para darle poder para derrotar a los filisteos. El Espíritu vino sobre María y le dio poder en el nacimiento del Mesías (Lucas 1:35). Cuando Pedro fue arrestado y llevado ante el concilio (Hechos 4:8), fue "lleno del Espíritu Santo" y declaró con denuedo y claridad la verdad sobre Jesús.
La confusión sobre el bautismo y la llenura del Espíritu lleva a la confusión en la doctrina. El bautismo del Espíritu Santo (también conocido como sellamiento o morada) ocurre en la salvación y es para todos los creyentes (Romanos 8:9; Efesios 1:13). Nunca se nos ordena buscarlo u orar por él. La llenura del Espíritu puede ocurrir tanto en el momento de la salvación como después, dependiendo de cómo respondamos a Dios. Se nos ordena que seamos llenos del Espíritu (Efesios 5:18). Esto nos remite a la doctrina de Wesley sobre la santificación. La voluntad de Dios es que seamos santos como Él es santo (1 Pedro 1:15-16), y llegamos a ser santos al someternos a Su dirección en nuestras vidas, como se revela en Su Palabra. Todos los creyentes recibimos el Espíritu Santo para que habite en nosotros y nos ayude a obedecer la voluntad del Padre. ¿Podemos llamar a esto una "segunda bendición"? Tal vez, pero en realidad es solo la continuación de lo bueno que Él comenzó cuando envió a Su Hijo para ser nuestro Salvador.
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¿Existe una segunda bendición posterior a la salvación?
