Pregunta
¿Qué es el concepto del "ya pero todavía no"?
Respuesta
El concepto teológico del "ya pero todavía no" sostiene que los creyentes ya están participando activamente en el reino de Dios, aunque el reino no alcanzará su plena expresión hasta un momento futuro. Es decir, el reino de Dios es una realidad presente ("ya"), pero aún no lo vemos en toda su gloria ("todavía no"). Esta idea está relacionada con la teología del reino o la escatología inaugurada.
El paradigma del "ya pero todavía no" fue desarrollado por el teólogo de Princeton Gerhardus Vos a principios del siglo XX. En la década de 1950, George Eldon Ladd, profesor en el Seminario Teológico Fuller, argumentó que el reino de Dios tiene dos dimensiones: 1) La autoridad y el derecho de Dios para gobernar, y 2) el ámbito donde Dios ejerce su autoridad. Según Ladd, las Escrituras describen el reino de Dios como algo que ya está presente, pero que también será consumado en el futuro.
La teología del "ya pero todavía no" es popular entre los carismáticos, para quienes proporciona un marco teológico para los milagros actuales. El "ya pero no todavía" es adoptado oficialmente por la Iglesia de la Viña y sustenta muchas de sus enseñanzas.
Hay un sentido en el que el reino de Dios ya está en marcha. Hebreos 2:8–9 dice: "Pero ahora no vemos aún todas las cosas sujetas a él. Pero vemos a Aquel que fue hecho un poco inferior a los ángeles, es decir, a Jesús, coronado de gloria y honor a causa del padecimiento de la muerte" (NBLA). Este pasaje muestra el "ya" (Jesús está coronado) y el "todavía no" (no todo está sometido a Él).
De manera similar, 1 Juan 3:2 dice: "Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es". Una vez más, hay un "ya" (somos hijos de Dios) y un "todavía no" (no hemos alcanzado la plenitud de esa realidad).
Romanos 8:30 dice que ya hemos sido "glorificados", y Efesios 2:6 nos describe como si ya estuviéramos "sentados con Cristo en los lugares celestiales". Sin embargo, en nuestra experiencia actual, todavía no vivimos esa gloria de manera visible. La realidad presente no se ha alineado completamente con la realidad futura, pero un día lo hará
Hay una base bíblica clara para la interpretación del "ya pero todavía no". Sin embargo, el problema surge cuando este paradigma se usa para justificar doctrinas erróneas como el evangelio de la prosperidad y las enseñanzas de "declara y reclama". Estas doctrinas afirman que el reino de Dios ya está en plena operación y que, a través de la oración o la fe, podemos hacer que sus bendiciones se manifiesten de inmediato. Como resultado, se les dice a las personas que nunca deberían estar enfermas o en necesidad, porque las riquezas del reino están disponibles para ellos aquí y ahora.
La Biblia, sin embargo, nunca habla de "avanzar el reino". Jesús nos enseñó a orar diciendo: "Venga tu reino" (Lucas 11:2), lo que implica que su llegada es un acto soberano de Dios. Además, el reino de Dios no es de este mundo (Juan 18:36). Las parábolas de Jesús sobre el reino lo describen como la levadura en la masa y un árbol que crece. En otras palabras, el reino está trabajando lentamente hacia un cumplimiento final, no que irrumpe de manera esporádica para traernos bendiciones inmediatas.
Jesús ofreció el reino a los judíos del primer siglo, pero ellos lo rechazaron (Mateo 12:22–28). Un día, cuando Cristo regrese, establecerá Su reino en la tierra y cumplirá la profecía de Isaías 51:3: "Ciertamente el Señor consolará a Sión, consolará todos sus lugares desolados. Convertirá su desierto en Edén, y sus lugares desolados en huerto del Señor. Gozo y alegría se encontrarán en ella, acciones de gracias y voces de alabanza" (NBLA). Hasta entonces, Jesús está edificando Su iglesia (Mateo 16:18) y usando a Sus seguidores para Su gloria. Mientras esperamos su regreso, debemos vivir en fe y esperanza, confiando en que Dios cumplirá todas sus promesas en su debido tiempo
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