Вопрос
Что говорит Библия о социальной справедливости?
Ответ
Прежде чем обсуждать христианский взгляд на социальную справедливость, нам следует определить термины. Социальная справедливость является настолько политизированной идеей, что ее просто невозможно отделить от современного контекста. Это понятие часто используется в качестве боевого клича многими движениями по левую сторону политического спектра. В следующем отрывке из статьи на английской странице Википедии содержится удачное определение данного понятия:
«Социальная справедливость является понятием, которое используют для описания движения к социально справедливому миру. В этом контексте социальная справедливость основывается на концепциях прав человека и равенства и предполагает большую степень экономического эгалитаризма посредством прогрессивного налогообложения, перераспределения доходов или даже собственности. Эта политика направлена на достижение большего равенства возможностей в некоторых обществах, а также на равенство результатов в тех случаях, когда возникают случайные неравенства в процедурно справедливой системе».
Ключевым словом в этом определении является «эгалитаризм» (или уравнительная политика). Это слово, в сочетании с фразами «перераспределение доходов», «перераспределение собственности» и «равенство результатов», много о чем говорит. Эгалитаризм в качестве политической доктрины фактически поддерживает идею, что все люди должны иметь одинаковые политические, социальные, экономические и гражданские права. Эта идея основана на фундаменте неотъемлемых прав человека, закрепленных во многих международных конвенциях.
Тем не менее, как экономическая доктрина эгалитаризм является движущей силой социализма и коммунизма. Именно экономический эгалитаризм направлен на устранение барьеров экономического неравенства путем перераспределения богатства. Мы видим, как это реализуется в программах социального обеспечения, в которых при прогрессивной налоговой ставке берут пропорционально больше денег с богатых людей, чтобы повысить уровень жизни тех, у которых таких средств нет. Иными словами, правительство берет у богатых и отдает бедным.
Проблема этой доктрины лежит в двух плоскостях: во-первых, в экономическом эгалитаризме заложена ошибочная предпосылка, что богатые стали таковыми за счет эксплуатации бедных. Значительная часть социалистической литературы, написанной за последние 150 лет, поддерживает данную позицию. Возможно, так и было в прошлом, когда Карл Маркс писал свой «Манифест Коммунистической партии», и даже сегодня это может иметь место в отдельных случаях, но, конечно, не повсеместно. Во-вторых, социалистические программы, как правило, создают больше проблем, чем решают; иными словами, они не работают. Социальное обеспечение, которое использует государственные налоги для поддержки безработных и малообеспеченных, как правило, ведет к тому, что получатели просто полагаются на помощь правительства и не пытаются улучшить свое положение. В каждом случае, когда социализм / коммунизм был опробован в национальном масштабе, они не смогли устранить классовых различий в обществе. Единственным достижением было то, что неравенство между знатью и обычными людьми сменилось неравенством между рабочим и политическим классами.
Каков же христианский взгляд на социальную справедливость? Библия учит, что Бог является Богом справедливости. В самом деле, «Его пути – правосудья пути» (Второзаконие 32:4, тут и далее – перевод Российского Библейского общества). Более того, Библия поддерживает понятие социальной справедливости, когда бедные и страждущие получают должные заботу и уход (Второзаконие 10:18; 24:17; 27:19). Библия часто говорит о сиротах, вдовах и пришельцах – то есть, людях, которые не в состоянии обеспечить себя или не имеют должной поддержки. Народу Израиля Бог заповедал заботиться о малообеспеченных членах общества, и их неспособность сделать это была отчасти причиной их осуждения и изгнания из собственных земель.
В Своей елеонской проповеди Иисус упоминает о заботе о «самых малых братьях» (Матфея 25:40), а Иаков в своем послании излагает природу истинной набожности (Иакова 1:27). Таким образом, если под социальной справедливостью мы имеем в виду, что общество имеет моральное обязательство заботиться о малообеспеченных, тогда это абсолютно правильно. Бог знает, что из-за греха в обществе будут вдовы, сироты и пришельцы, и указывает нам заботиться о нуждающихся. Сам Иисус дал пример такого поведения – Он продемонстрировал Божье чувство справедливости, неся евангельскую весть самым отверженным членам общества.
Тем не менее, христианское понятие социальной справедливости отличается от понятия современного. Библейские указания заботиться о бедных обращены скорее к отдельным людям, чем к обществу в целом. Иными словами, каждый христианин призван делать все возможное, чтобы помочь «самым малым». Основание для таких библейских указаний мы находим во второй из величайших заповедей – «Люби ближнего, как самого себя» (Матфея 22:39). Сегодняшнее же понятие социальной справедливости заменяет индивида правительством, которое за счет налогов и других средств перераспределяет богатство. Эта политика не ведет к проявлению любви, а, скорее, вызывает возмущение тех, у кого отбирают с трудом заработанное.
Другое отличие состоит в том, что христианская позиция относительно социальной справедливости не предполагает, что богатые становятся таковыми нечестным путем. Богатство не является злом в христианском мировоззрении – вместе с богатством идет ответственность и требование быть верными распорядителями (потому что все богатство исходит от Бога). Современное же понимание социальной справедливости исходит из предположения, что богатые эксплуатируют бедных. Третье отличие состоит в том, что, в соответствии с христианской концепцией распорядительства, христианин может поддерживать те благотворительные организации, которые пожелает. Например, если христианин желает помочь в решении проблемы абортов, он может поддерживать соответствующие организации своим временем, талантами и состоянием. В рамках же современной формы социальной справедливости находящиеся у власти решают, кто получает перераспределенное богатство. Мы не имеем никакого контроля над тем, что правительство делает со средствами, полученными из наших налогов, и чаще всего деньги идут на цели, которые мы не обязательно посчитали бы достойными.
В принципе, существует конфликт между теологическим и гуманистическим подходами к вопросам социальной справедливости. Гуманистический подход рассматривает правительство в роли «спасителя», ведущего к утопии посредством своей политики. Теологический же подход видит спасителя во Христе, Который приведет к раю на земле, когда вернется. Придя во второй раз, Христос все восстановит и исполнит совершенную справедливость. До тех же пор христиане должны проявлять Божью любовь и справедливость, оказывая милосердие тем, кто в нем нуждается.
English
Что говорит Библия о социальной справедливости?
