Pitanje
Bil li e Йona deйstvitelno pogъlnat ot kit?
Odgovor
Istoriяta na Йona e udivitelen razkaz za nepokoren prorok, koйto sled kato bil pogъlnat ot kit (ili „golяma riba" – vižte po-dolu) i izplюt na brega, neohotno dovel pokvareniя grad Nineviя do pokaяnie. Bibleйskiя razkaz često e kritikuvan ot skepticite poradi čudotvornoto si sъdъržanie. Tezi čudesa obhvaщat:
• Sredizemnomorska burя, kakto predizvikana, taka i ukrotena ot Bog (1:4-16).
• Ogromna riba, napravlяvana ot Bog da pogъlne proroka sled kato toй bil izhvъrlen v moreto ot ekipaža na svoя korab (1:17).
• Ocelяvaneto na Йona v korema na ribata v prodъlženie na tri dni i tri noщi ili negovoto vъzkresenie ot mъrtvite sled kato bil izplюt na brega v zavisimost kak tъlkuvate teksta (1:17).
• Ribata, izplюvaщa Йona na brega po zapoved na Boga (2:10).
• Rastenie, izrasnalo bъrzo po Božie providenie, za da osiguri sяnka na Йona (4:6).
• Červeй, napravlяvan ot Bog, koйto da napadne i progrize rastenieto, osigurяvaщo sяnkata, i to da uvehne (4:7).
• Goreщ vяtъr, predizvikan ot Bog, koйto da pričini neudobstvo na Йona (4:8).
Kriticite sъщo sčitat za malko veroяtno pokaяnieto na Nineviя (3:4-9), vъpreki če tehničeski to ne e čudo. Vsъщnost pokaяnieto na Nineviя ima sъvъršen smisъl kato se vzeme predvid neobiknovenoto pristigane na Йona na sredizemnomorskite bregove i izvestnoto ni poklonenie na Dagon v tazi oblast na drevniя svяt. Dagon bil ribopodoben bog, koйno se radval na populяrnost sred panteonite na Mesopotamiя i iztočnosredizemnomorskiя brяg. Toй se spomenava nяkolko pъti v Bibliяta vъv vrъzka s filistimcite (Sъdii 16:23-24; 1 Care 5:1-7; 1 Letopisi 10:8-12). Obrazi na Dagon sa otkrivani na mesta i hramove v Nineviя i navsяkъde v regiona. V nяkoi slučai toй bil izobrazяvan kato čovek, noseщ riba. V drugi slučai toй bil napolovina čovek i napolovina riba – svoeobrazen vid rusalka.
Щo se otnasя do uspeha na Йona v Nineviя orientalistъt Henri Kleй Trambal napravil vяrna zabeležka, kogato napisal: „Kakъv po-dobъr znak kato božestven pratenik bi mogъl da ima Йona ot tova da bъde izhvъrlen ot ustata na golяma riba v prisъstvieto na očevidci na brega na Finikiя, kъdeto bogъt-riba bil lюbim obekt na poklonenie? Takava slučka neizbežno bi vъzbudila životo vъobraženie iztočnite nablюdateli, taka če množestvoto bi bilo gotovo da posledva prividno novoto vъplъщenie na boga-riba kato razglasяvat istoriяta za negovoto vъzdigane ot moreto sled kato toй otiva na svoяta misiя v grada, kъdeto se namiral samiяt centъr na poklonenie na boga-riba." (H.Kleй Trambal, „Йona v Nineviя", Spisanie za bibleйska literatura, t.2, №1, 1892, s.56).
Nяkoi učeni predpolagat, če vъnšniяt vid na Йona, bez sъmnenie obezcveten ot deйstvieto na hranosmilatelnite sokove na ribata, bi bil ot golяma polza za negovata kauza. Ako slučaяt bil takъv, ninevcite biha bili pozdraveni ot čovek, čiito koža, kosa i drehi bili s prizračno bяl cvяt – čovek, pridružen ot tъlpa vъztorženi posledovateli, mnozina ot koito tvъrdeli, če sa videli kak e bil izplюt na brega ot golяma riba (plюs vsяkakvi razkraseni preuveličeniя, koito te biha mogli da pribavяt).
Йona imal nužda samo da pričini dostatъčno vъlnenie, za da poluči priem pri carя, koйto sled kato povяrval na poslanieto na Йona za nadvisnalata gibel za sebe si, bi imal vlastta da provъzglasi den na post i pokaяnie, vseobщ za celiя grad. Spored bibleйskiя razkaz tova e točno kakvoto se slučilo (Йona 3:6-9). Taka viždame, če pri položenie, če Йona bil izplюt na brega ot golяma riba, pokaяnieto na Nineviя sledva kato mnogo logično prodъlženie.
Po otnošenie na vodnoto priklюčenie na Йona (koeto e trudnostta na istoriяta), vъpreki če nяma rešitelno istoričesko dokazatelstvo, če Йona nяkoga e bil pogъlnat ot riba i e oživяl da razkaže za tova, ima nяkoi interesni dokazatelstva, koito go potvъrždavat. Prez 3 v.pr.n.e. vavilonskiяt žrec/istorik, na ime Beros napisal za mitično sъщestvo na ime Oan, koeto spored Beros se poяvilo ot moreto, za da donese na horata božestvena mъdrost. Učenite običaйno identificirat tozi zagadъčen čovekoriba kato vъplъщenie na vavilonskiя voden bog Ea (sъщo poznat kato Enki).
Beros pišel na grъcki prez elinističeskiя period. Oan se različava samo s edna edinstvena premahnata bukva ot grъckoto ime Йoan. Йoan e edno ot dvete grъcki imena, izpolzvani vzaimnozamenяemo v celiя grъcki Nov Zavet za predstavяne na evreйskoto ime Йona, koeto na svoй red se яvяva kato prozviщe za Йohanan (ot koeto polučavame angliйskoto ime Džon). (Vižte Йoan 1:42, 21:15 i Mateй 16:17.) Obratno, i Йoan, i Йonas (drugata grъcka duma za Йona, izpolzvana v Noviя Zavet) se izpolzvat vzaimnozamenяemo da predstavяt evreйskoto ime Йohanan v grъckata Septuaginta, koяto e grъckiяt prevod na evreйskiя Star Zavet. Sravnete 4 Care 25:23 i 1 Letopisi 3:24 v Septuagintata sъs sъщite pasaži ot evreйskiя Star Zavet.
Щo se otnasя do lipsvaщoto „Й" v Йoanes, spored profesor Trambal, koйto tvъrdi, če e potvъrdil informaciяta si s izvestniя asiriolog doktor Herman V. Hilpreht predi da napiše svoя sobstvena statiя po vъprosa: „V asiriйskata pismenost „Й" ot čuždite dumi stava „I" ili izobщo izčezva; ottuk Йoanes kato grъckoto predstavяne na Йoan bi se poяvilo v asiriйskiя ili kato Ioan ili kato Oan" (Trambal, pak tam, s.58).
Nineviя bila asiriйska. Tova po sъщestvo označavalo, če Beros e pisal za čovekoriba na ime Йona, koйto se e poяvil ot moreto da dade božestvena mъdrost na horata – zabeležitelno potvъrždenie na evreйskiя razkaz.
Beros tvъrdяl, če se e osnovaval na oficialni vavilonski iztočnici za svoяta informaciя. Nineviя bila zavladяna ot vaviloncite pri car Nabopolasar prez 612 g.pr.n.e. , poveče ot 300 g. predi Beros. Ako e taka, izgležda, če Йona bil obožestvяvan i mitologiziran v prodъlženie na tri veka, pъrvo ot asiriйcite, koito nesъmneno go svъrzvali s tehniя bog-riba Dagon, a posle ot vaviloncite, koito izgležda sa go smesili sъs svoя sobstven voden bog Ea.
V dopъlnenie kъm razkaza na Beros Йona se poяvяva drugade v letopisite na Izrail kato prorokъt, koйto predskazal voennite uspehi na Йerovoam II sreщu Siriя prez 8 v.predi Hrista (4 Care 14:25). Sčita se, če Йona e sinъt na Amatiй (sravn. Йona 1:1) ot grada Gathefer v dolna Galileя. Йosif Flaviй povtarя tezi podrobnosti v svoite „Юdeйski drevnosti" (glava 10, paragraf 2). Йona ne bil vъobražaema figura, izmislena da igrae rolяta na nepokoren prorok, pogъlnat ot riba. Toй bil čast ot proročeskata istoriя na Izrail.
Po otnošenie na grad Nineviя toй bil preotkrit prez 19 vek sled poveče ot 2500 godini zabrava. Vяrva se, če toй e bil naй-golemiяt grad v sveta po vremeto na svoeto izčezvane (vižte „Četiri hilяdoletiя urbanističesko razvitie: istoričesko prebroяvane" ot Tercius Čendlъr). Spored Sъr Ostin Henri Leйъrd, koйto opisva otkritieto na Nineviя v svoite klasičeski „Otkritiя v Nineviя", obikolkata na Golяma Nineviя bila „točno tri dena pъtuvane", kakto e zapisano v Йona 3:3 (Ostin Henri Leйъrd. Populяren razkaz za otkritiяta v Nineviя, Dž.K.Derbi: Nю Йork, 1854, s.314). Predi neйnoto preotkrivane skepticite se nadsmivali nad vъzmožnostta tolkova golяm grad da e sъщestvuval v drevniя svяt. Vsъщnost skepticite izobщo otričali sъщestvuvaneto na Nineviя. Neйnoto preotkrivane v sredata na 19 v. se okazalo zabeležitelno dokazatelstvo za Bibliяta, koяto spomenava Nineviя po ime 18 pъti i posveщava dve celi knigi (Йona i Naum) na neйnata sъdba.
Interesno e da se otbeleži kъde bil preotkrit izgubeniяt grad Nineviя. Toй bil nameren zaroven pod dve mogili v blizost do Mosul v sъvremenen Irak. Tezi mogili sa izvestni s mestnite si imena Kuюndžik i Nabi Юnus. Nabi Юnus se okazva, če e arabskoto ime za „prorok Йona". Izgubeniяt grad Nineviя bil otkrit zaroven pod drevna mogila, narečena na prorok Йona.
Щo se otnasя do kita, Bibliяta ne utočnяva kakъv vid morsko životno e pogъlnalo Йona. Povečeto hora priemat, če tova e bilo kašalot (sъщo izvesten kato spermov kit). Sъщo taka bi moglo da e bяla akula. Evreйskata fraza, izpolzvana v Stariя Zavet, gadowl dag, bukvalno označava „golяma riba". Grъckata duma, izpolzvana v Noviя Zavet, e këtos, koeto označava prosto „morsko sъщestvo". Ima pone dva sredizemnomorski vida, za koito e izvestno, če mogat da pogъlnat cяl čovek. Tova sa kašalotъt i bяlata akula. I za dvete sъщestva se znae, če krъstosvat Sredizemnomorieto i sa poznati na sredizemnomorskite morяci ot antičnostta. Aristotel e opisal i dvete sъщestva v svoяta „Istoriя na životnite" ot 4 v.pr.n.e.
Taka sega imame tri ot četirite osnovni igrači: Йona, Nineviя i izяždaщata čoveka riba. Ostava samo četvъrtiяt osnoven igrač: Bog. Skepticite se nadsmivat nad čudesata, opisani v knigata na Йona kato če li nяma mehanizъm, črez koйto takiva sъbitiя biha mogli nяkoga da se slučat. Tova e tяhnoto predubeždenie. Nie sme sklonni obače da vяrvame, če ima Edin, koйto e sposoben da upravlяva prirodnite яvleniя po takъv svrъhestestven način. Vяrvame, če Toй e Tvorecъt na prirodnoto carstvo i sledovatelno ne e ograničen ot nego. Nie Go naričame Bog i vяrvame, če Toй e izpratil Йona v Nineviя, za da dovede tozi grad do pokaяnie.
Bog Se otkrival prez cяlata istoriя po mnogo različni načini, edin ot koito bil Negovoto vъplъщenie v ličnostta na Isus Hristos. Isus ne samo ni dava pričina da vяrvame, če sъщestvuva Edin, koйto e sposoben da izvъršva čudesa, no Toй ni dava pъlna uverenost, če takiva sъbitiя sa se slučvali v deйstvitelnost.
Isus govoril za izpitanieto na Йona kato za realno istoričesko sъbitie. Toй go izpolzval kato metafora za Svoeto sobstveno razpъvane na krъsta i vъzkresenie, samoto to čudotvorno sъbitie. Mateй citiral Isus, koйto kazal: „Zaщoto, kakto Йona beše v korema na morskoto čudoviщe tri dni i tri noщi, taka i Čoveškiяt Sin щe bъde v sъrceto na zemяta tri dni i tri noщi. Nineviйskite mъže щe se яvяt na sъda s tova pokolenie, i щe go sъdяt, zaщoto te se pokaяha črez Йonovata propoved; a eto, tuka ima poveče ot Йona." (Mateй 12:40-41; sravn. Luka 11:29-30, 32).
Dokazatelstvoto e takova, če vseki hristiяnin trяbva da ima uverenost da vяrva i vseki skeptik trяbva da pomisli dva pъti predi da othvъrli Йona kato mit.
English
Bil li e Йona deйstvitelno pogъlnat ot kit?
