問題
神誘惑我們犯罪嗎？
回答
在創世記22:1中，被翻譯為“誘惑”的希伯來語詞是nacah，意為“試驗、考驗、證明、誘惑、檢驗、使被證明或檢驗。”因為它有那麼多同義詞，所有我們必須要看上下文，把它和其它章節相比較。當我們看到事件的敘述時，我們注意到神並沒有想讓亞伯拉罕完全獻上以撒。然而，亞伯拉罕不知道卻願意執行神的旨意，知道如果神真的這樣要求的話，他一定能夠讓以撒復活（希伯來書11:17-19）。希伯來書裡的這一段更好的譯文應是：“亞伯拉罕被'試驗'”，而不是說他被“誘惑”。所以，結論是在創世記22:1中，被翻譯為“誘惑”的希伯來詞一定與試驗或評價等有關。
雅各書1:13給出了一個指導準則：沒人有權說他受到“來自神的”誘惑。 “來自”這個詞對於我們理解這個說法是必要的，因為它表示起源。罪的誘惑不起源於神。雅各總結說：神不會用惡誘惑，神也不會誘惑任何人犯罪。
這個討論中的另一個重要的詞出現在雅各書1:3中—“我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。”這裡被翻譯為“試煉”的希臘詞代表麻煩，或是破壞一個人生活中的和平、舒適、喜樂和幸福的東西。這個詞的動詞形式意思是：“考驗人或事”，為的是看到人的本性或事物的本質。神用這樣的試煉來證明—和增加—信仰的力量和品質並展示信仰的有效性（同章2-12）。所以，按照雅各所說，當我們面臨誘惑時，神的旨意是證明我們的信並塑造性格。那是一個高尚、美好和高貴的動機。
有沒有故意讓我們犯錯的誘惑？有，但那不是來自於神—它們來自撒但（馬太福音4:1），和他的惡使者（以弗所書6:12），或是我們自己（羅馬書13:14；加拉太書5:13）。神允許我們經歷這些，這種允許是為了我們得益處。神讓亞伯拉罕獻上以撒—這誘惑不是想讓亞伯拉罕犯罪，而是要檢驗和證明他的信。
English
神誘惑我們犯罪嗎？
