問題
反對有限救贖的主要論點是什麼？
回答
有限救贖是指耶穌只為選民而死的教義。這是加爾文主義的五大要點之一。許多堅持有限救贖的人更喜歡使用“特定救贖”這個術語，但為了減少混淆，本文將使用“有限救贖”一詞。
阿民念主義者以及四點加爾文主義者或阿米勞德派認為，有限救贖不符合聖經的教義。Got Questions 事工採取了四點立場，支持一種溫和的無限救贖，同時拒絕普救論。以下是幾條反對有限救贖的論點。
論點一：有限救贖在詮釋學上是站不住腳的
反對有限救贖的理由有：許多經文似乎教導了普遍救贖，並且沒有明確限制基督救贖的經文；還有一些經文聲明信心對得救的重要性，以及一些舊約中關於基督的預表與有限救贖不符。
支持普遍救贖的經文
新約中多處經文支持普遍（或無限）救贖。《約翰福音》3:16-17說：“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們。……神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”希臘詞kosmos（世界）指的是整個地球的居民。其他支持無限救贖的經文包括《約翰福音》1:29，耶穌被稱為“除去世人罪孽的”；《羅馬書》11:32，神對所有不順從的人施憐憫；以及《約翰一書》2:2，耶穌是“為我們的罪作了挽回祭，不僅為我們的罪，也為全世界的罪”。
這些經文沒有明確或暗示任何對基督犧牲的限制。使徒約翰特別使用了希臘詞holou，意思是“全部、完全”，進一步強調了基督救贖的普遍性。除非預設有限救贖，否則沒有充分理由將《約翰一書》2:2中提到的救贖範圍限制起來。
僅提到為信徒贖罪的經文
另一方面，有一些經文說耶穌為信徒而死。看似支持有限救贖的經文包括《約翰福音》10:15，耶穌說“我為羊捨命”；以及《啟示錄》5:9，提到耶穌的血“買了從各族各方、各民各國的人，歸給神”。
這些經文僅提到一群特定的人作為神救贖工作的對象，但沒有明確限制祂救贖的範圍。它們只是說耶穌為信徒而死，並未說祂只為信徒而死。耶穌說祂為羊捨命，但沒有說祂只為羊捨命。羊只是更大群體的一部分。
信心是得救的必要條件
“普遍救贖”與“普救論”並不相同，後者認為所有人都將得救並進入天堂。無限救贖承認耶穌的救贖必須通過信心接受，但不是所有人都會相信。四點加爾文主義者認為，只有那些有信心的人才能得救；信心使救贖的效果得以應用於基督徒。非信徒雖然有機會接受通過基督救贖而來的救恩，但他們拒絕了神的恩賜。一些宣告信心得救必要性的經文包括：《路加福音》8:12、《約翰福音》20:31、《使徒行傳》16:31、《羅馬書》1:16、10:9，以及《以弗所書》2:8。
舊約中的基督預表
反復提到的一個基督預表是祂像羔羊。舊約中的獻祭制度和逾越節清楚表明了罪的刑罰以及我們需要無辜的替代者為我們遮蓋罪孽（參見《哥林多前書》5:7）。在第一次逾越節時，所有以色列人都有機會獻上羔羊，並將其血塗在門框上。同時，每個家庭都必須對神有信心。逾越節的救贖是普遍的，因為它對所有人開放，但救贖仍然需要通過個人的信心來應用。
舊約中另一個基督的預表是銅蛇被舉起（《民數記》21:5-9）。耶穌在《約翰福音》3:14中將這與自己聯繫起來，解釋說祂必須被“舉起來”。在摩西時代，所有仰望銅蛇、相信神會醫治他們的人都痊癒了。這種醫治是普遍的，提供給所有以色列人，取決於他們是否願意順服。耶穌將這一事件與祂自己的十字架之死和祂提供的屬靈醫治進行了對比。
論點二：基督教傳統反對有限救贖
有限救贖一直是一個有爭議的信仰。1619年的多特會議（Synod of Dort）發布了現在被稱為加爾文主義五點的教義；然而，會議中的幾位神學家拒絕了有限救贖，但接受了加爾文主義的其他四點。
早在新教信條和會議之前，早期教父亞他那修已經描述了普遍救贖。在他的《道成肉身》（On the Incarnation of the Word）中，亞他那修寫道，耶穌的死是“為所有人的生命代替”，並且由於耶穌的犧牲，“隨之而來的腐敗不再對所有人有力量”。請注意“所有人”這個詞。亞他那修的觀點是，耶穌的死為全人類贖罪。
具有諷刺意味的是，加爾文本人可能並不太看重有限救贖的概念。畢竟，所謂的“加爾文主義”五點是在他去世近60年後荷蘭的一個會議中產生的。加爾文對《約翰福音》3:16的評論是：“信仰的奇妙之處在於它使我們免於永遠的毀滅……他使用了普遍的術語‘凡’，是為了邀請所有人不分先後地參與生命，並切斷不信者所有的藉口。”（約翰福音評論，第1卷）
論點三：有限救贖使得向所有人真正提供救恩成為不可能
有限救贖影響了人們對傳福音和提供救恩的看法。基本上，如果只有被揀選的那些人（選民）被贖罪，那麼救贖就無法提供給其他人。你只能真正向選民提供救恩。即便粗略地看看耶穌的事工就能看到，祂向那些祂知道會參與釘死祂的人發出了救恩的邀請（參見《路加福音》13:34）。在《使徒行傳》裡，保羅向整個城鎮的許多人傳道，彼得一次向成千上萬的人布道。救恩是無差別地提供給所有人的。悔改和信心是必要的回應（參見《馬太福音》21:32）。如果基督的死並未為所有人贖罪，那麼使徒甚至耶穌自己也在向大部分無法接受的人提供了某種救恩。
結論：
有限救贖是傳統加爾文主義中最引發困惑和不安的要點。只有選民會得救嗎？是的。然而，基督的犧牲足以償還所有罪孽，救恩的邀請是普遍的。我們邀請他人接受基督的呼籲應該與《啟示錄》22:17中的聖靈呼籲相呼應：“口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水。”
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反對有限救贖的主要論點是什麼？
