恩賜終止論合乎聖經嗎?



 

問題:恩賜終止論合乎聖經嗎?

回答:
恩賜終止論指說方言和醫病這些“奇蹟恩賜”停止 — 即使徒時代的結束造成了與那個時代有關的奇蹟的終止。 大多數恩賜終止論者認為雖然神今日能夠並且仍然施行奇蹟,但聖靈不再用個體來施行神蹟。

聖經記錄表明在特定時期會發生奇蹟,為的是證明神的新訊息的真實性。 摩西被賦予施行奇蹟的能力,以便在法老們面前證實他的事工(出埃及記 4:1-8 )。 以利亞也被賦予奇蹟以在亞哈人面前證實他的事工(列王紀上 17:1 ; 18:24 )。 使徒們被賦予奇蹟,在以色列人面前證實他們的事工(使徒行傳 4:10,16 )

耶穌的事工也是由奇蹟顯明的,使徒們稱之為“神蹟”(約翰福音 2:11 )。 約翰的重點是這些奇蹟都是證明耶穌訊息真實性的證據。

耶穌復活後,當教會正在建立、新約正在撰寫時,使徒們顯示了諸如方言和醫病等“神蹟”。 “說方言不是為信的人作證據,乃是為不信的人”(哥林多前書 14:22 ,這句話清楚表明神蹟不是用於教化教會的)。

使徒保羅預言說方言之能會停止(哥林多前書 13:8 )。 以下是它已經停止的六個證據: 1 ) 說方言的使徒們在教會歷史上是獨一無二的。 一旦他們的事工完成,證實神蹟的需要也就不再存在。

2) 奇蹟(或神蹟)只在最早的使徒書信中有提及,如哥林多前書。 後來的書信,如以弗所書和羅馬書,有詳細描寫聖靈恩賜的篇章,但是沒有提及奇蹟恩賜,儘管羅馬書確實提到預言的恩賜。 被翻譯的希臘詞“預言”意思是“說出”,並不一定包含對於未來的預測。

3) 說方言的恩賜是展示給不信神的以色列人的神蹟,表明神的拯救現在也可及外邦。 見哥林多前書 14:21-22 和以賽亞書 28:11-12.

4) 方言相較於預言(講道)是比較次級的恩賜。 講神的道可以教化信徒,但說方言不能。 信徒們被告知不要試圖說方言而要做先知講道(哥林多前書 14:1-3 )。

5) 歷史表明方言確實停止了。 使徒後的教父們根本沒再提到方言。 其他作者,如殉道者遊斯丁、奧利金、克里梭斯頓、奧古斯丁等認為說方言只是發生在教會早期的事情。

6) 當今的觀察確定說方言的奇蹟已經終止。 如果今日還有這一恩賜,傳教士們就不必讀語言學校了。 他們就像使徒行傳第二章中的使徒們那樣,能夠去到任何一國,流利地使用任何語言。 至於醫病的恩賜,我們在經文裡看到醫病是與耶穌和使徒的事工聯繫的(路加福音 9:1-2 )。 我們看到在使徒時代接近結束的時候,醫病和說方言一樣都比較少了。 使猶推古死而復活(使徒行傳 20:9-12 )的使徒保羅沒有醫治以巴弗提(腓立比書 2:25-27 )、特羅非摩(提摩太后書 4:20 ) 、提摩太(提摩太前書 5:23 )、甚至他自己(哥林多後書 12:7-9 )。 保羅“不能醫治”的原因是 1) 這種恩賜從來不是為了使每個基督徒健康,而是為了證實使徒身份; 2) 使徒的權威充分證實後,無需再有奇蹟。

以上所述原因是神蹟終止的證據。 按照哥林多前書 13:13-14:1 所說,我們要努力“追求愛”,那是最大的恩賜。 如果我們想要恩賜,那就要渴望宣講神的道,讓所有人得教化。


返回中文首頁

恩賜終止論合乎聖經嗎?