問題
恩賜終止論合乎聖經嗎？
回答
恩賜終止論指說方言和醫病這些“奇蹟恩賜”停止 — 即使徒時代的結束造成了與那個時代有關的奇蹟的終止。 大多數恩賜終止論者認為雖然神今日能夠並且仍然施行奇蹟，但聖靈不再用個體來施行神蹟。
聖經記錄表明在特定時期會發生奇蹟，為的是證明神的新訊息的真實性。 摩西被賦予施行奇蹟的能力，以便在法老們面前證實他的事工（出埃及記 4:1-8 ）。 以利亞也被賦予奇蹟以在亞哈人面前證實他的事工（列王紀上 17:1 ； 18:24 ）。 使徒們被賦予奇蹟，在以色列人面前證實他們的事工（使徒行傳 4:10,16 ）
耶穌的事工也是由奇蹟顯明的，使徒們稱之為“神蹟”（約翰福音 2:11 ）。 約翰的重點是這些奇蹟都是證明耶穌訊息真實性的證據。
耶穌復活後，當教會正在建立、新約正在撰寫時，使徒們顯示了諸如方言和醫病等“神蹟”。 “說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人”（哥林多前書 14:22 ，這句話清楚表明神蹟不是用於教化教會的）。
使徒保羅預言說方言之能會停止（哥林多前書 13:8 ）。 以下是它已經停止的六個證據： 1 ) 說方言的使徒們在教會歷史上是獨一無二的。 一旦他們的事工完成，證實神蹟的需要也就不再存在。
2) 奇蹟（或神蹟）只在最早的使徒書信中有提及，如哥林多前書。 後來的書信，如以弗所書和羅馬書，有詳細描寫聖靈恩賜的篇章，但是沒有提及奇蹟恩賜，儘管羅馬書確實提到預言的恩賜。 被翻譯的希臘詞“預言”意思是“說出”，並不一定包含對於未來的預測。
3) 說方言的恩賜是展示給不信神的以色列人的神蹟，表明神的拯救現在也可及外邦。 見哥林多前書 14:21-22 和以賽亞書 28:11-12.
4) 方言相較於預言（講道）是比較次級的恩賜。 講神的道可以教化信徒，但說方言不能。 信徒們被告知不要試圖說方言而要做先知講道（哥林多前書 14:1-3 ）。
5) 歷史表明方言確實停止了。 使徒後的教父們根本沒再提到方言。 其他作者，如殉道者遊斯丁、奧利金、克里梭斯頓、奧古斯丁等認為說方言只是發生在教會早期的事情。
6) 當今的觀察確定說方言的奇蹟已經終止。 如果今日還有這一恩賜，傳教士們就不必讀語言學校了。 他們就像使徒行傳第二章中的使徒們那樣，能夠去到任何一國，流利地使用任何語言。 至於醫病的恩賜，我們在經文裡看到醫病是與耶穌和使徒的事工聯繫的（路加福音 9:1-2 ）。 我們看到在使徒時代接近結束的時候，醫病和說方言一樣都比較少了。 使猶推古死而復活（使徒行傳 20:9-12 ）的使徒保羅沒有醫治以巴弗提（腓立比書 2:25-27 ）、特羅非摩（提摩太后書 4:20 ） 、提摩太（提摩太前書 5:23 ）、甚至他自己（哥林多後書 12:7-9 ）。 保羅“不能醫治”的原因是 1) 這種恩賜從來不是為了使每個基督徒健康，而是為了證實使徒身份； 2) 使徒的權威充分證實後，無需再有奇蹟。
以上所述原因是神蹟終止的證據。 按照哥林多前書 13:13-14:1 所說，我們要努力“追求愛”，那是最大的恩賜。 如果我們想要恩賜，那就要渴望宣講神的道，讓所有人得教化。
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