問題
什麼是十字架神學/十字架神學？
回答
十字架神學，或theologia 十字架，是德國神學家馬丁路德創造的一個術語，指的是相信十字架是有關上帝是誰以及上帝如何拯救的靈性知識的唯一來源。只有在十字架上，墮落的人類才能獲得理解，這是皈依時聖靈內住的結果（哥林多前書12:13；羅馬書8:9；以弗所書1:13-14）。十字架神學與榮耀神學或神學形成對比gloriae ，更強調人類的能力和人類的理性。路德首先使用了神學一詞1518 年，他在海德堡辯論會上發表了《十字架》一文，捍衛了宗教改革關於人的墮落和罪惡意志的束縛的教義。
十字架神學和榮耀神學的主要區別在於人是否有能力在聖潔的上帝面前為自己辯護。十字架神學家認為，人無法獲得正義，人無法增加或提高耶穌在十字架上犧牲所獲得的正義，以及人正義的唯一來源來自我們自身之外，這些聖經真理是不可侵犯的。十字架神學家完全同意使徒保羅對人類處境的評估：「我也知道在我裡頭，就是在我肉體之中，沒有良善」（羅馬書7:18）。十字架神學家拒絕這樣的觀點：人可以透過遵守律法來獲得任何程度的正義，但只能靠恩典得救和成聖（羅馬書3:20；以弗所書2:8-9）。
另一方面，榮耀神學家認為人類身上有善良的一面，並認為人類具有行善的能力。他們相信，在人類墮落之後，仍然有某種能力選擇善良而不是邪惡，選擇善良。最重要的是，榮耀神學認為，人類如果不參與或配合上帝所賦予的正義，就無法得救。這是經典的行為與信仰之爭，長期以來，人們對《雅各書》中某些段落的誤解加劇了這種爭論。雅各書2:17-18 被解釋為我們因自己的行為而稱義，而雅各實際上是說，那些因信基督在十字架上的工作而稱義的人會做出善行作為真正皈依的證據，而不是說皈依是透過善行獲得的。
應該注意的是，十字架神學並不是那種感性的想法，即耶穌透過認同我們的考驗和磨難而對我們更有吸引力。雖然耶穌確實認同我們的苦難，但我們的苦難並沒有因此而變得更高貴。我們的苦難是人類陷入罪惡的副產品，而耶穌的苦難是一隻無辜的羔羊被宰殺，是為了他人的罪，而不是他自己的罪。十字架神學也不是我們透過自己的苦難來認同祂的苦難，這與祂所經歷的相比微不足道。最後，耶穌受難而死，因為沒有人認同他。人們喊著：「釘死他！」他的一個門徒背叛了他，另一個三次否認他，其餘的人拋棄他逃跑了。他孤獨地死去，甚至被上帝拋棄。所以試圖與祂一起承受苦難，就會貶低祂的犧牲，而將我們自己的苦難提升到路德所提出的十字架神學從未打算達到的高度。
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