問題
聖經怎麼說死罪 / 死刑的？
回答
舊約律法對不同的行為以死罪懲治：殺人（出埃及記 21 ： 12 ），綁架（出埃及記 21 ： 16 ），姦獸（出埃及記 22 ： 19 ）；姦淫（利未記 20 ： 10 ）；同性行為（利未記 20 ： 13 ），做假先知（申命記 13 ： 5 ），賣淫和強姦（申命記 22 ： 24 ），以及其它一些犯罪。 然而，必用死罪懲治時神常常表示憐憫。 大衛犯了姦淫和殺人，神沒有要他償命（撒母耳記下 11 ： 1-5 ， 14-17 ；撒母耳記下 12 ： 13 ）。 本質上講，我們犯的每一項罪的結果都應該是被治死（羅馬書 6 ： 23 ）。 感謝神，他沒有治我們的罪，向我們顯明了他的愛（羅馬書 5 ： 8 ）。
當法利塞人把一個犯了姦淫罪的女人帶到耶穌面前，問耶穌這女人是否應該用石頭打死，耶穌回答，“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她” （約翰福音 8 ： 7 ）。 這不應該被當作在任何情形中耶穌都反對死刑。 耶穌僅是為了揭露法利塞人的偽善。 法利塞人試圖讓耶穌破壞舊約律法……他們並不在意那個女人是否被石擊（姦淫中的那個男人在哪裡？）神是製定死刑的：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人，是照自己的形像造的”（創世紀 9 ： 6 ）。 在一些例子中耶穌支持死罪。 當死罪要執行時耶穌也顯明了恩典（約翰福音 8 ： 1-11 ）。 使徒保羅肯定政府恰當地使用死刑的權利（羅馬書 13 ： 1-5 ）。
基本上說，我們又回到了開始的地方。 是的，神允許死刑。 但同時，神不總是要求執行死刑的。 那麼，對死刑基督徒應該持什麼觀點呢？ 首先，我們必須記住神在他的話中製定了死刑；因此，認為我們能製定一個更高的標准或比神更仁慈的話就是自以為是。 因神是完美的，他有著所有存在的最高標準。 這個標準不僅適用於我們也適用於神。 所以，神的愛是無限的，神的憐憫也是無限的。 我們也看到他的憤怒到了一種無限的程度，所有這一切都維持在一個完美的平衡中。
其次，我們必須認識到神給了政府權威決定什麼時候執行死刑（創世紀 9 ： 6 ；羅馬書 13 ： 1-7 ）。 說神在所有情形中都反對死刑是不符合聖經的。 當死刑發生時基督徒不應該高興，同時，基督徒也不應該對抗政府處決罪大惡極的兇犯的權力。
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聖經怎麼說死罪 / 死刑的？
