問題
什麼是 非神話化 ？ 聖經需要 非 神 話化嗎 ？
回答
非神話化 的概念來源於 20 世紀著名的 神 學家和新約學者 魯道夫·布爾特曼 。 布爾特曼認為，新約僅僅是 人類敘述 作者在基督裡與 神 的 神聖 相遇。 根據布爾特曼的說法，福音書的作者們使用了當時唯一的術語和概念，而這些術語和概念不可避免地與 神 奇和超自然聯繫在一起 ，布爾特曼認為這是 神 話。
布爾特曼建議，為了使福音能夠被接受並與現代思想家有關，新約必須 非 神 話化。 換句話說， 我們 必須消除 神話（也就是不可思議） 的 部 分，然後才能看到故事背後的普遍真理。 對於布爾特曼 來說，普遍的真理是，在基督裡， 神 是為人類的 益處 而行動。 然而，新約記載了童貞女 懷孕生子 ，在水 面上 行走，麵包和魚 大量增加 ， 瞎子能看見 ，甚至耶穌的複活被當作是對基本信息的 神 秘補充也必須 被移除 。 今天，基督教有很多表達方式 都 遵循這一思路，不管他們是否把它歸因於 布爾特曼 。 可能被稱為"主流自由主義"的東西，依賴於非 神話 化的聖經。 自由主義模糊 地教導了 神 的 良善以及 人類的弟兄情誼，強調 效仿 基督的榜樣，同時淡化或否認 神 蹟。
布爾特曼沒有意識到的是， 神 蹟 ( 他所說的 神 話 ) 是福音的核心。 此外，並不是說 好像一 世紀的人們容易受騙，容易相信 神蹟 ，而"現代人"現在 有更多知識 。 當天使向聖母瑪利亞宣布她要生孩子的時候，她很清楚這樣的事情是 非常規 的 ( 路加福音 1:34) 。 約瑟也必須被說服 ( 馬太福音 1:18-21) 。 多馬 知道，耶穌被釘死十字架之後，復活是不常見的，他需要第一手的證據才能相信 ( 約翰 福音 20:24-25) 。
保羅不得不反對在哥林多教會 動搖 信徒的教導。 在捍衛復活的教義時，保羅解釋說，一個 非 神 話化的福音根本不是什麼好消息。 耶穌的複活是"第一重要"的事實 ( 哥林多前書 15:4) ，這是 基於 歷史 並 可證實的 ( 第 5 節 ) 。 "若基督沒有復活 ， 我們所傳的便是枉然 ， 你們所信的也是枉然 ， 並且明顯我們是為神妄作見證的 ， 因我們見證神是叫基督復活了 。 若死人真不復活 ， 神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活 ， 基督也就沒有復活了。基督若沒有復活 ， 你們的信便是徒然 ， 你們仍在罪裡 ， 就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督只在今生有指望 ， 就算比眾人更可憐" (14-19 節 ) 。
總而言之，新約並不需要 非神話 化。 布爾特曼 所說的 神 話真的是 神蹟 ， 而 神蹟 是新約的核心 —— 從童貞 女懷孕生子 ，到耶穌的複活，他的 再來 ， 以及 信徒的複活。 如果說有什麼不同的話，那就是"現代思想 家 "需要重新引入" 前 現代思維"， 它 至少對超自然的干預是開放的。
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什麼是 非神話化 ？ 聖經需要 非 神 話化嗎 ？
