問題
鬼魔也信是什麼意思(雅各書2:19)？
回答
雅各書2:14開始討論沒有行為的信心，包括雅各一個生動的觀點，即即使是鬼魔也信，卻是戰驚(雅各書2:19)。鬼魔的“信心”是無用的，即使他們為他們所知道的真理而戰兢。那些說自己“相信”神，卻沒有任何信仰證據的人，他們的“信仰”程度與鬼魔相似。
雅各通過假設地問沒有行為的信心有什麼用，並反問這種信心是否能拯救一個人(雅各書2:14)，說明了憐憫行為的有用性(雅各書2:13)。如果信心沒有伴隨著行為，它就不能把一個人從他的需要中解救出來，就像需要食物的弟兄姐妹一樣(雅各書2:15)。如果有信心的人不去滿足需要，那麼有需要的人仍然處於需要當中(雅各書2:16)。信心本身是死的——它不能幫助供應人們的需要(雅各書2:17)。
雅各在雅各書2:18中提出了另一個假設：有人可能會建議人們用不同的方式表現他們的信心(有的通過行為，有的沒有行為)。雅各反駁了這個假設，提醒他的讀者，沒有行為的信心是沒有用的(雅各書2:20)。在他斷言沒有行為的信心是無用的之前，雅各在他的例子中提到了假設的人（顯然，他使用了單數代詞，儘管當他向讀者講話時，他使用了複數）。雅各向那些相信神只有一位的人提出挑戰：連鬼魔也這麼相信——他們也戰兢(雅各書2:19)。儘管鬼魔們知道神是誰，但他們並沒有改變他們的行為——他們沒有滿足別人的需要或者沒有憐憫別人。
雅各指出，即使是鬼魔也相信關於神的某些事情，這是在暗示，一個有信心但沒有通過他的行為表現出來信心的人，在實際意義上並不比那些鬼魔更有用。一個人的信心並不能供應別人的需要，而他的行為卻可以(雅各書2:16)。一個人的信心不會給人憐憫，但他的行為卻可以(雅各書2:13)。雅各進一步提醒他的讀者，那些他已經認定為信仰耶穌基督的弟兄們(雅各書2:1)，當亞伯拉罕獻以撒作祭物時，他因自己的行為稱義(雅各書2 :21)，當亞伯拉罕採取這一行動時，聖經上說亞伯拉罕信神，這就算為他的義(雅各書2:23，引用創世記15:6)。
雅各敏銳地意識到，在亞伯拉罕獻以撒(創世記22章)十多年前，他就已經因信稱義了(創世記15:6)。早在亞伯拉罕獻祭之前，神就稱他為義了，保羅肯定亞伯拉罕稱義是因他的信(羅馬書3:28-5:1)，而不是因行為。所以，雅各顯然是在談論另一種稱義；當他提到鬼魔相信而戰兢的事實時(雅各書2:19)，雅各不是在說在神面前稱義（或神稱一個人為義）。相反，雅各說的是一種明顯的或有用的人們可以看到的義，一種表示憐憫(雅各書2:13)和滿足需要(雅各書2:16)的義。雅各說的是在人面前稱義，意思是人若沒有好的行為，就不能向人顯出信心(雅各書2:18)。
雅各補充說，認為一個人不用行為就能證明信心是愚蠢的(雅各書2:20)。如果雅各指的是神的稱義，而不是人面前的稱義，那麼他和保羅是直接衝突的(比較雅各書2:24和羅馬書3:28)。保羅的上下文是考慮一個人如何在神面前成為義人(羅馬書3:28)，而雅各討論了一個人如何把它應用到實際中。我們通過憐憫(雅各書2:13)和滿足需要(雅各書2:16)來向別人顯示我們的信心。
鬼魔相信而戰兢(雅各書2:19)，但他們不憐憫人，也不滿足人的需要——他們對神的認識並沒有改變他們的行為。雅各從那些已經相信耶穌基督的弟兄那裡期待更多(雅各書2:1)。
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鬼魔也信是什麼意思(雅各書2:19)？
