問題
永生的保障是罪的‘通行證' 嗎？
回答
關於永生的保障這一教義最常見的反對意見是：它提倡基督徒可以隨心所欲地生活 – 仍會被拯救。 雖然從“道理上”講是正確的，但它不是永生保障的“實質”。 一個真正接受了耶穌基督為救主的人“可以”活在罪裡 – 但他不會“願意”那麼做。 我們必須把基督徒應該怎樣生活，跟一個人要得救恩應該做什麼區分開來。
聖經充分指明只有籍著恩典，憑著信，通過耶穌基督才能得救恩（約翰福音 3 ： 16 ；以弗所書 2 ： 8-9 ；約翰福音 14 ： 6 ）。 一個人因信而得救 – 只憑信。 人真正相信耶穌基督的那一刻，就得救了並有了救恩的保障。 救恩不要掙取，但要通過做工來維護。 使徒保羅在加拉太書 3 ： 3 說到這個問題：“你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？”如果我們因信得救，我們的救恩就由信去維護和保障。 我們不能掙得救恩（猶大書 24 節）。 神把我們緊緊握在他手中（約翰福音 10 ： 28-29 ）。 沒有什麼能將我們與神的愛分離（羅馬書 8 ： 38-39 ）。
任何對永生保障的否定，它的本質是我們必須通過做好事來保住救恩。 這跟籍恩典得救恩背道而弛。 我們得救是得益於基督，而不是靠我們自己（羅馬書 4 ： 3-8 ）。 如果我們必須聽神的話或過屬神的生活來保住救恩，無異於說耶穌的死不足以償還我們的罪債。 耶穌的死絕對可以償清我們的罪 – 過去的，現在的和將來的，得救恩之前以及得救恩之後的（羅馬書 5 ： 8 ；哥林多前書 15 ： 3 ；哥林多後書 5 ： 21 ）。
那麼，所有這些，是不是說基督徒可以為所欲為地生活並享受救恩呢？ 這個問題實際上是一個假設，因為聖經上明確講一個真正的基督徒不會“為所欲為”。 基督徒是新造的人（哥林多後書 5 ： 17 ）。 基督徒代表聖靈結的果子（加拉太書 5 ： 19-21 ）。 約翰一書 3 ： 6-9 明確地說真正的基督徒不應繼續活在罪裡。 關於恩典是縱容罪的譴責，使徒保羅說，“這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？”（羅馬書 6 ： 1-2 ）。
永生保障不是罪的“通行證”；而是神的愛對那些相信基督的人的保證。 知道和了解神救恩的巨大恩賜就會做背棄罪的事。 一個人知道耶穌基督為我們所付的代價，怎麼還能活在罪裡（羅馬書 6 ： 15-23 ）？ 一個人明白神對信他的人無條件和有保障的愛之後，怎會把那份愛奪過去扔在神的面前？ 這樣的人表現出來的不是救恩給了他犯罪的通行證，而是他沒有通過耶穌基督體驗到真正的救恩。 “凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他”（約翰一書 3 ： 6 ）。
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永生的保障是罪的‘通行證' 嗎？
