耶穌的不同名字和稱呼是什麼?



 

問題:耶穌的不同名字和稱呼是什麼?

回答:
聖經里基督的名字和稱呼大約有 200 個。 以下是一些比較重要的,按照反映基督的本質、他在神的三位一體中的位置和他為我們在世上做的工這三個部分排列。

基督的本質

房角石 :(以弗所書 2:20 ) – 耶穌是他自己教會的轉角石。 他將猶太人和外邦人、男人和女人結合起來 — 所有時代所有地方的所有勝任成為一個建立在對他的信的基礎上、人人共享的一個構造。

首生的,在一切被造的以先 :(歌羅西書 1:15 ) – 他不是像某些錯誤的宣稱說的是神造的第一樣,因為第 16 句說萬有都是靠他造的、為他造的。 相反,其意義是基督佔據萬有一切的首生的地位和顯赫,他保持宇宙中的最崇高的地位;他 比其他萬有都卓越;他是萬有之首。

教會之首 :(以弗所書 1:22 ; 4:15 ; 5:23 ) – 耶穌基督,不是王也不是主教,他是唯一至高的主權的教會首領 — 教會就是那些他為之而死、只信他而得救贖的人。

聖潔者 :(使徒行傳 3:14 ;詩篇 16:10 ) – 基督是聖潔的,無論是在他的神性裡還是人性裡,是他的人民的聖泉。 因為他的死,我們得以在神面前成聖,變得純淨。

審判者 :(使徒行傳 10:42 ;提摩太后書 4:8 ) – 主耶穌被神任命來審判世界、分配永恆的賞賜。

萬王之王、萬主之主 :(提摩太前書 6:15 ;啟示錄 19:16 ) – 耶穌對於世上一切權威、所有王和統治者都有掌控,沒有人能阻擋他的旨意。 他按自己的意志指導他們。

世界的光 :(約翰福音 8:12 ) – 耶穌來到因罪變黑暗的世界用他的工和道給世界生命和真理的光。 他讓那些信他的人睜開眼睛,走 在光明里。

和平的君 :(以賽亞書 9:6 ) – 耶穌到來不是帶給世界沒有戰爭的和平,而是帶來因罪分離的神和人之間的和平。 他的死就是調停罪人和神聖的神之間的關係。

神的兒子 :(路加福音 1:35 ;約翰福音 1:49 ) – 耶穌是“父獨生子”(約翰福音 1:14 )。 “神的兒子”在新約中用了 42 次,肯定了基督的神性。

人子 : (約翰福音 5:27 ) – 用以與“神的兒子”相對比,這個詞肯定了與基督的神性同時並存的他的人性。

道 :(約翰福音 1:1 ;約翰一書 5:7-8 ) – 道是三位一體的神的第二位,他說什麼什麼就成了,他在最初的創造中從萬無中說出萬有,他太初時與父神在一起,是神,萬有都藉他而造。

神之道 :(啟示錄 19:12-13 ) – 這是除了基督自己所有人都不知道的一個名字。 它代表了神性的人的神秘。

生命之道 :(約翰一書 1:1 ) – 耶穌不僅說可以獲得永恆生命的道,而且按照這句所說,耶穌就是生命的道,指的是他提供的永恆喜悅和完滿的生活。

他在三位一體中的位置

阿拉法和俄梅戛 : (啟示錄 1:8 ; 22:13 ) – 耶穌稱自己是萬有的開始和結束,指的就是真正的神。 這種永恆的說法只適用於神。

以馬內利 :(以賽亞書 9:6 ;馬太福音 1:23 ) – 字面意思是“神與我們同在。”以賽亞和馬太都肯定在伯利恆出生的基督就是神本人,他以人身來到世間,住在他的人民當中。

自有 :(約翰福音 8:58 ,與出埃及記 3:14 )當耶穌給自己這個稱呼時,猶太人試圖用瀆神罪將他用石頭砸死。 他們理解他是在宣稱自己為永恆的神、是舊約中不變的耶和華。

萬有的主 :(使徒行傳 10:36 ) – 耶穌是整個世界和其中萬有的主權統治者,統治世上所有國家、尤其是神選擇的人民,猶太人以及外邦人。

真神 :(約翰一書 5:20 ) – 這是直接聲明耶穌是真神,不止是神聖的,他就是神。 既然聖經教訓說只有一個神,這就是描述他本質是為三位一體神的一部分。

他在世上做的工

為我們信心創始成終的耶穌 :(希伯來書 12:2 ) – 拯救通過神所賜的信得以完成(以弗所書 2:8-9 ),耶穌是我們信的奠基者也是它的完成者。 從始至終,他都是救我們的信的源泉和維護者。

生命的糧 :(約翰福音 6:35 ; 6:48 ) – 正如從物質意義上說糧食維持生命,耶穌是提供並維護永生的糧。 神在曠野裡提供嗎哪給他的人民,他提供耶穌給我們永生,用他的身體為我們犧牲。

新郎 :(馬太福音 9:15 ) – 耶穌做新郎、教會做新娘的圖景揭示了我們和他的特殊關係。 我們在永遠牢固的恩慈之約中結合。

拯救者 :(羅馬書 11:26 ) – 正如以色列人需要神拯救他們脫離埃及的束縛,基督耶穌也是拯救我們脫離罪的枷鎖的拯救者。

好牧人 :(約翰福音 10:11,14 ) – 在聖經年代,一個好牧人願意冒生命危險去救他的羔羊。 耶穌為他的羊放下自己的生命,他關心、培育並撫養我們。

大祭司 :(希伯來書 2:17 ) – 猶太教大祭司一年一度進入殿堂為人民贖罪。 主耶穌在十字架上一次性地徹底為他的人民贖了罪。

神的羔羊 :(約翰福音 1:29 ) – 神的律法要求用一塵不染、無瑕的羔羊作為贖罪祭。 耶穌成為那隻謙卑地被帶去屠宰的羔羊,表現了他忍耐痛苦的耐心和他為子民而死的準備。

中保 :(提摩太前書 2 : 5 ) – 中保是在雙方之間調和的人。 耶穌是調和人和神關係的一個也是唯一一個中保。 向馬利亞或是聖人祈禱是偶像崇拜,因為它迴避基督這個最重要的角色,把中保的角色給了他人。

磐石 : (哥林多前書 10:4 ) – 正如摩西在曠野裡用杖擊打磐石,就有讓人活命的水流出時,耶穌是能流出永恆生命之水的磐石。 他是我們建造靈性房屋的磐石根基,那樣就沒有風暴能使之動搖。

復活和生命 :(約翰福音 11:25 ) – 耶穌體現的是使罪人復活得永生的手段,正如他從墳墓裡復活。 我們的罪同他一起埋葬了,我們被復活,走在新的生命裡。

救主 :(馬太福音 1:21 ;路加福音 2:11 ) – 他拯救了他的人民,以死來救贖他們、用他的全能賜他們聖靈來使他們重生、使他們能克服靈的敵人、在試煉和死亡中維護他們、在末日拯救他們。

真葡萄樹 :(約翰福音 15:1 ) – 真葡萄樹給所有枝條(信徒)提供產生靈的果實所需 — 拯救的靈水和道的營養。

道路、真理、生命 :(約翰福音 14:6 ) – 耶穌是通向神的唯一道路,謊言世界裡的唯一真理,永恆生命的唯一真正源泉。 無論是在現時還是永恆意義上,他都代表所有三個方面。


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