ప్రశ్న
బౌద్ధమతం అంటే ఏమిటి, బౌద్ధులు ఏమి నమ్ముతారు?
జవాబు
అనుచరులు, భౌగోళిక పంపిణీ మరియు సామాజిక-సాంస్కృతిక ప్రభావం పరంగా బౌద్ధమతం ప్రముఖ ప్రపంచ మతాలలో ఒకటి. ఎక్కువగా "తూర్పు" మతం అయితే, ఇది పాశ్చాత్య ప్రపంచంలో బాగా ప్రాచుర్యం పొందింది. ఇది కర్మ (కారణ-మరియు-ప్రభావ నీతి), మాయ (ప్రపంచంలోని భ్రమల స్వభావం) మరియు సంసారం (పునర్జన్మ చక్రం) నేర్పించే హిందూ మతంతో చాలా సాధారణమైనప్పటికీ, ఇది ఒక ప్రత్యేకమైన ప్రపంచ మతం. ). బౌద్ధులు జీవితంలో అంతిమ లక్ష్యం “జ్ఞానోదయం” సాధించడమేనని వారు భావిస్తారు.
బౌద్ధమతం వ్యవస్థాపకుడు, సిద్ధార్థ గౌతం, భారతదేశంలో రాయల్టీలో 600 క్రీ.పూ. కథనం ప్రకారం, అతను విలాసవంతంగా జీవించాడు, బయటి ప్రపంచానికి పెద్దగా పరిచయం లేకుండా. అతని తల్లిదండ్రులు అతన్ని మతం యొక్క ప్రభావం నుండి తప్పించుకోవాలని, నొప్పి మరియు బాధల నుండి రక్షించబడాలని అనుకున్నారు. ఏదేమైనా, అతని ఆశ్రయం చొచ్చుకుపోవడానికి చాలా కాలం ముందు, అతను ఒక వృద్ధుడు, అనారోగ్య వ్యక్తి మరియు శవం యొక్క దర్శనాలను కలిగి ఉన్నాడు. అతని నాల్గవ దృష్టి శాంతియుత సన్యాసి సన్యాసి (గొప్ప సౌకర్యాన్ని తిరస్కరించేవాడు). సన్యాసి ప్రశాంతతను చూసిన అతను స్వయంగా సన్యాసిగా మారాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. కాఠిన్యం ద్వారా జ్ఞానోదయం పొందటానికి అతను తన సంపద, సంపన్న జీవితాన్ని విడిచిపెట్టాడు. అతను ఈ విధమైన స్వీయ-ధృవీకరణ మరియు తీవ్రమైన ధ్యానంలో నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నాడు. అతను తన తోటివారిలో నాయకుడు. చివరికి, అతని ప్రయత్నాలు ఒక చివరి సంజ్ఞలో ముగిశాయి. అతను ఒక గిన్నె బియ్యంతో తనను తాను "మునిగిపోయాడు", ఆపై "జ్ఞానోదయం" చేరే వరకు లేదా ప్రయత్నిస్తూ చనిపోయే వరకు ధ్యానం చేయడానికి ఒక అత్తి చెట్టు క్రింద (బోధి చెట్టు అని కూడా పిలుస్తారు) కూర్చున్నాడు. అతని కష్టాలు, ప్రలోభాలు ఉన్నప్పటికీ, మరుసటి రోజు ఉదయం, అతను జ్ఞానోదయం సాధించాడు. అందువలన, అతను 'జ్ఞానోదయం' లేదా 'బుద్ధుడు' అని పిలువబడ్డాడు. అతను తన క్రొత్త సాక్షాత్కారాన్ని తీసుకున్నాడు మరియు తన తోటి సన్యాసులకు నేర్పించడం ప్రారంభించాడు, అతనితో అతను అప్పటికే గొప్ప ప్రభావాన్ని పొందాడు. అతని తోటివారిలో ఐదుగురు ఆయన శిష్యులలో మొదటివారు అయ్యారు.
గౌతమ ఏమి కనుగొన్నాడు? జ్ఞానోదయం "మధ్య మార్గంలో" ఉంది, విలాసవంతమైన ఆనందం లేదా స్వీయ-ధృవీకరణలో కాదు. అంతేకాక, 'నాలుగు గొప్ప సత్యాలు' అని పిలవబడే వాటిని కనుగొన్నాడు - 1) జీవించడం బాధ (దుఖా), 2) బాధ కోరిక (తన్హా, లేదా “అటాచ్మెంట్”) వల్ల కలుగుతుంది, 3) అన్ని బంధాలను తొలగినప్పుడు ఒకరి బాధను తొలిగించవచ్చుమరియు 4) ఎనిమిది నోబెలు మార్గాన్ని అనుసరించడం ద్వారా ఇది సాధించబడుతుంది. “ఎనిమిది రెట్లు” సరైన 1) వీక్షణ, 2) ఉద్దేశం, 3) ప్రసంగం, 4) చర్య, 5) జీవనోపాధి (సన్యాసిగా ఉండటం), 6) ప్రయత్నం (సరిగా ప్రత్యక్ష శక్తులు), 7) సంపూర్ణత (ధ్యానం) కలిగి ఉంటుంది. , మరియు 8) ఏకాగ్రత (దృష్టి). బుద్ధుని బోధలను త్రిపాటక లేదా “మూడు బుట్టల్లో” సేకరించారు.
ఈ విశిష్ట బోధనల వెనుక హిందూ మతానికి సాధారణమైన బోధలు ఉన్నాయి, అవి పునర్జన్మ, కర్మ, మాయ, మరియు వాస్తవికతను దాని ధోరణిలో సృష్టిలో ప్రతిది దేవుడు సిద్ధాతం అని అర్థం చేసుకునే ధోరణి. బౌద్ధమతం దేవతలు, ఉన్నతమైన జీవుల యొక్క విస్తృతమైన వేదాంత శాస్త్రాన్ని కూడా అందిస్తుంది. ఏదేమైనా, హిందూ మతం వలె, బౌద్ధమతం భగవంతుని గురించి దాని దృక్పథాన్ని గుర్తించడం కష్టం. బౌద్ధమతం కొన్ని ప్రవాహాలను చట్టబద్ధంగా నాస్తిక అని పిలుస్తారు, మరికొన్నింటిని సృష్టిలో ప్రతిది దేవుడు సిద్ధాతం అని పిలుస్తారు, మరికొన్నింటిని స్వచ్ఛమైన భూమి బౌద్ధమతం వంటివి. సాంప్రదాయిక బౌద్ధమతం, అంతిమ జీవి యొక్క వాస్తవికతపై నిశ్శబ్దంగా ఉంటుంది మరియు అందువల్ల నాస్తికుడిగా పరిగణించబడుతుంది.
ఈ రోజు బౌద్ధమతం చాలా వైవిధ్యమైనది. ఇది థెరావాడ (చిన్న ఓడ) మరియు మహాయాన (పెద్ద నౌక) యొక్క రెండు విస్తృత వర్గాలుగా విభజించబడింది. థెరావాడ అనేది సన్యాసుల కోసం అంతిమ జ్ఞానోదయం మరియు మోక్షాన్ని కేటాయించే సన్యాసి రూపం, మహాయాన బౌద్ధమతం జ్ఞానోదయం యొక్క ఈ లక్ష్యాన్ని సామాన్యులకు, అంటే సన్యాసులు కానివారికి కూడా విస్తరించింది. ఈ వర్గాలలో టెండై, వజ్రయానా, నిచిరెన్, షింగన్, ప్యూర్ ల్యాండ్, జెన్ మరియు రియోబుతో సహా అనేక శాఖలు కనిపిస్తాయి. అందువల్ల బౌద్ధమతాన్ని అర్థం చేసుకోవాలనుకునే బయటి వ్యక్తులు బౌద్ధమతం యొక్క ఒక నిర్దిష్ట పాఠశాల యొక్క అన్ని వివరాలను తెలుసుకున్నారని అనుకోకూడదు, వారు అధ్యయనం చేసినవన్నీ శాస్త్రీయ, చారిత్రాత్మక బౌద్ధమతం.
బుద్ధుడు తనను తాను దేవునిగా లేదా ఏ రకమైన దైవిక జీవిగా ఎప్పుడూ భావించలేదు. బదులుగా, అతను తనను తాను ఇతరులకు ‘దారి-చూపించేవాడు’గా భావించాడు. అతని మరణం తరువాత మాత్రమే అతను తన అనుచరులు కొందరు దేవుని స్థితికి ఎదిగారు, అయినప్పటికీ అతని అనుచరులు అందరూ అతన్ని ఆ విధంగా చూడలేదు. క్రైస్తవ మతంతో, యేసు దేవుని కుమారుడని బైబిల్లో చాలా స్పష్టంగా చెప్పబడింది (మత్తయి 3:17: “మరియు స్వర్గం నుండి ఒక స్వరం, 'ఇది నా కుమారుడు, నేను ప్రేమిస్తున్నాను, అతనితో నేను బాగా సంతోషిస్తున్నాను' అని అన్నారు. ”) మరియు ఆయన మరియు దేవుడు ఒకరు (యోహాను 10:30). యేసును దేవుడిగా విశ్వసించకుండా ఒకరు తనను తాను లేదా తనను తాను క్రైస్తవుడిగా పరిగణించలేరు.
యేసు తానే మార్గం అని బోధించాడు మరియు యోహాను 14:6 గా మార్గం చూపించినవాడు కాదు: “నేను మార్గం, సత్యం మరియు జీవితం. నా ద్వారా తప్ప ఎవరూ తండ్రి వద్దకు రారు. ” గౌతముడు చనిపోయే సమయానికి, బౌద్ధమతం భారతదేశంలో ప్రధాన ప్రభావంగా మారింది; మూడు వందల సంవత్సరాల తరువాత, బౌద్ధమతం ఆసియాలో ఎక్కువ భాగం ఆక్రమించింది. బుద్ధుడికి ఆపాదించబడిన గ్రంథాలు మరియు సూక్తులు ఆయన మరణించిన నాలుగు వందల సంవత్సరాల తరువాత వ్రాయబడ్డాయి.
బౌద్ధమతంలో, పాపం అనేది ఎక్కువగా అజ్ఞానం అని అర్ధం. మరియు, పాపం "నైతిక లోపం" గా అర్ధం చేసుకోగా, "చెడు" మరియు "మంచి" అర్ధం చేసుకునే సందర్భం నైతికమైనది. కర్మను ప్రకృతి సమతుల్యతగా అర్థం చేసుకుంటారు, వ్యక్తిగతంగా అమలు చేయబడరు. ప్రకృతి నైతికమైనది కాదు; అందువల్ల, కర్మ నైతిక నియమావళి కాదు, మరియు పాపం చివరికి అనైతికమైనది కాదు. అందువల్ల, బౌద్ధమత ఆలోచన ద్వారా, మన లోపం నైతిక సమస్య కాదని, ఎందుకంటే ఇది అంతిమంగా వ్యక్తిత్వం లేని పొరపాటు, వ్యక్తుల మధ్య ఉల్లంఘన కాదు. ఈ అవగాహన యొక్క పరిణామం వినాశకరమైనది. బౌద్ధుల కోసం, పాపం పవిత్రమైన దేవుని స్వభావానికి వ్యతిరేకంగా చేసిన అతిక్రమణ కంటే తప్పుగా ఉంటుంది. పాపము యొక్క ఈ అవగాహన పవిత్రమైన దేవుని ముందు పాపం కారణంగా ఖండించబడిన సహజమైన నైతిక చైతన్యానికి అనుగుణంగా లేదు (రోమా 1-2).
పాపం ఒక వ్యక్తిత్వం లేని మరియు పరిష్కరించదగిన లోపం అని అది కలిగి ఉన్నందున, బౌద్ధమతం క్రైస్తవ మతం యొక్క ప్రాథమిక సిద్ధాంతమైన నీచ సిద్ధాంతంతో ఏకీభవించదు. మనిషి చేసిన పాపం శాశ్వతమైన మరియు అనంతమైన పరిణామాల సమస్య అని బైబిలు చెబుతుంది. బౌద్ధమతంలో, ప్రజలను వారి భయంకరమైన పాపాల నుండి రక్షించడానికి రక్షకుడి అవసరం లేదు. క్రైస్తవునికి, శాశ్వతమైన శిక్ష నుండి రక్షించే ఏకైక సాధనం యేసు. బౌద్ధునికి జ్ఞానోదయం, అంతిమ మోక్షం సాధించాలనే ఆశతో ఉన్నతమైన జీవులకు నైతిక జీవనం మరియు ధ్యాన విజ్ఞప్తులు మాత్రమే ఉన్నాయి. చాలా మటుకు, ఒకరు తన లేదా ఆమె విస్తారమైన కర్మ రుణాన్ని తీర్చడానికి అనేక పునర్జన్మల ద్వారా వెళ్ళవలసి ఉంటుంది. బౌద్ధమతం నిజమైన అనుచరులకు, మతం నైతికత, నీతి యొక్క తత్వశాస్త్రం, ఇది అహం-స్వీయతను త్యజించే జీవితంలో కప్పబడి ఉంటుంది. బౌద్ధమతంలో, వాస్తవికత వ్యక్తిత్వం లేనిది మరియు సంబంధం లేనిది; కాబట్టి, అది ప్రేమగా లేదు. భగవంతుడిని భ్రమగా చూడటమే కాదు, పాపాన్ని నైతికత లేని లోపంగా కరిగించడంలో మరియు అన్ని భౌతిక వాస్తవికతను మాయ (“భ్రమ”) గా తిరస్కరించడం ద్వారా, మనం కూడా మన “ఆత్మలను” కోల్పోతాము. వ్యక్తిత్వం ఒక భ్రమ అవుతుంది.
ప్రపంచం ఎలా ప్రారంభమైంది, ఎవరు/ఏది విశ్వం సృష్టించారు అని అడిగినప్పుడు, బుద్ధుడు మౌనంగా ఉండిపోయాడు ఎందుకంటే బౌద్ధమతంలో ప్రారంభం, అంతం లేదు. బదులుగా, జనన మరణాల అంతులేని వృత్తం ఉంది. జీవించడానికి, ఇంత బాధను, బాధలను భరించడానికి, ఆపై పదే పదే చనిపోవడానికి మనల్ని ఎలా సృష్టించామని ఒకరు అడగాలి. ఇది ఒకరు ఆలోచించటానికి కారణం కావచ్చు, అర్థం ఏమిటి, ఎందుకు బాధపడతారు? మన కోసం చనిపోవడానికి దేవుడు తన కుమారుడిని పంపాడని క్రైస్తవులకు తెలుసు, ఒక సారి, మనం శాశ్వతత్వం కోసం బాధపడనవసరం లేదు. మనం ఒంటరిగా లేము, మనం ప్రేమించబడ్డాం అనే జ్ఞానాన్ని ఇవ్వడానికి ఆయన తన కుమారుడిని పంపాడు. క్రైస్తవులకు బాధ, మరియు మరణించడం కంటే జీవితానికి చాలా ఎక్కువ ఉందని తెలుసు, “మన క్రియలనుబట్టి కాక తన స్వకీయ సంకల్పమునుబట్టియు, అనాదికాలముననే క్రీస్తుయేసునందు మనకు అనుగ్రహింపబడినదియు, క్రీస్తు యేసను మన రక్షకుని ప్రత్యక్షతవలన బయలుపరచబడి నదియునైన తన కృపనుబట్టియు, మనలను రక్షించి పరిశుద్ధమైన పిలుపుతో ఆయన మనలను పిలిచెను. ఆ క్రీస్తుయేసు, మరణమును నిరర్థకము చేసి జీవమును అక్షయతను సువార్తవలన వెలుగులోనికి తెచ్చెను” (2 తిమోతి 1:10).
మోక్షం అనేది అత్యున్నత స్థితి, స్వచ్ఛమైన స్థితి అని బౌద్ధమతం బోధిస్తుంది మరియు ఇది వ్యక్తికి సంబంధించి సాధించిన మార్గాల ద్వారా సాధించబడుతుంది. మోక్షం హేతుబద్ధమైన వివరణ మరియు తార్కిక క్రమాన్ని ధిక్కరిస్తుంది మరియు అందువల్ల బోధించలేము, గ్రహించబడింది. దీనికి విరుద్ధంగా, యేసు స్వర్గంపై బోధించడం చాలా నిర్దిష్టంగా ఉంది. మన భౌతిక శరీరాలు చనిపోతాయని ఆయన మనకు బోధించాడు, కాని మన ఆత్మలు ఆయనతో పరలోకంలో ఉండటానికి పైకి వస్తాయి (మార్కు 12:25). బుద్ధుడు ప్రజలకు వ్యక్తిగత ఆత్మలు లేవు అని బోధించాడు, ఎందుకంటే వ్యక్తిగత స్వీయ లేదా అహం ఒక భ్రమ. బౌద్ధుల కోసం, మన ఆత్మల కోసం, మన మోక్షానికి, ఆయన మహిమను చేరుకోవడానికి మనకు మార్గాన్ని అందించడానికి తన కుమారుడిని పంపిన దయగల తండ్రి పరలోకంలో లేడు. అంతిమంగా, అందుకే బౌద్ధమతాన్ని తిరస్కరించాలి.
English
బౌద్ధమతం అంటే ఏమిటి, బౌద్ధులు ఏమి నమ్ముతారు?
