ప్రశ్న
ఏకధర్మవాదం నిరూపించబడుతుందా?
జవాబు
“ఏకధర్మవాదం” అనే పదం రెండు పదాల నుండి వచ్చింది, “మోనో” అంటే “సింగిల్” మరియు “థిజం” అంటే “దేవునిపై నమ్మకం”. ప్రత్యేకించి, ఏకైక సృష్టి అనేది ఒక నిజమైన దేవుడిపై నమ్మకం, ఆయన అన్నిటికి సృష్టికర్త, సృష్టికర్త, న్యాయమూర్తి మాత్రమే. ఏకధర్మశాస్త్రం “హేనోతిజం” నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది అన్నింటికంటే ఒకే సర్వోన్నత దేవుడితో, బహుళ దేవుళ్ళపై నమ్మకం. ఇది బహుదేవతకు కూడా వ్యతిరేకం, ఇది ఒకటి కంటే ఎక్కువ దేవుళ్ళ ఉనికిపై నమ్మకం.
ప్రత్యేక దర్శనం (లేఖనాలు), సహజ దర్శనం (తత్వశాస్త్రం), అలాగే చారిత్రక మానవ శాస్త్రంతో సహా ఏకధర్మశాస్త్రానికి అనేక వాదనలు ఉన్నాయి. ఇవి క్లుప్తంగా క్రింద వివరించబడతాయి మరియు ఇది ఏ విధంగానూ సమగ్ర జాబితాగా పరిగణించరాదు.
ఏకధర్మవాదానికి బైబిల్ వాదనలు - ద్వితీయోపదేశకాండము 4:35: “అయితే యెహోవా దేవుడనియు, ఆయన తప్ప మరి యొకడు లేడనియు నీవు తెలిసికొనునట్లు అది నీకు చూపబడెను. ” ద్వితీయోపదేశకాండము 6: 4: “ఇశ్రాయేలూ వినుము. మన దేవుడైన యెహోవా అద్వితీయుడగు యెహోవా..” మలాకీ 2: 10 ఎ, “మనకందరికి తండ్రియొక్కడే కాడా? ఒక్కదేవుడే మనలను సృష్టింపలేదా?? ” 1 కొరింథీయులకు 8: 6: “ఆకాశమందైనను భూమిమీదనైనను దేవతలనబడినవి యున్నను, మనకు ఒక్కడే దేవుడున్నాడు. ఆయన తండ్రి; ఆయననుండి సమస్తమును కలిగెను; ఆయన నిమిత్తము మనమున్నాము. మరియు మనకు ప్రభువు ఒక్కడే; ఆయన యేసుక్రీస్తు; ఆయనద్వారా సమస్తమును కలిగెను; మనము ఆయనద్వారా కలిగినవారము. ” ఎఫెసీయులకు 4: 6: “అందరికి తండ్రియైన దేవుడు ఒక్కడే. ఆయన అందరికిపైగా ఉన్నవాడై అందరిలోను వ్యాపించి అందరిలో ఉన్నాడు..” 1 తిమోతి 2: 5: “దేవుడొక్కడే, దేవునికిని నరులకును మధ్య వర్తియు ఒక్కడే; ఆయన క్రీస్తుయేసను నరుడు.” యాకోబు 2:19: “దేవుడొక్కడే అని నీవు నమ్ముచున్నావు. ఆలాగు నమ్ముట మంచిదే; దయ్యములును నమ్మి వణకుచున్నవి. ”
సహజంగానే, చాలా మందికి, ఒకే దేవుడు ఉన్నాడని చెప్పడం సరిపోదు ఎందుకంటే బైబిల్ అలా చెబుతుంది కాబట్టి. ఎందుకంటే దేవుడు లేకుండా బైబిలు దేవుని వాక్యమని నిరూపించడానికి మార్గం లేదు. ఏది ఏమయినప్పటికీ, బైబిలు బోధించే విషయాలను ధృవీకరించే అత్యంత నమ్మకమైన అతీంద్రియ ఆధారాలు ఉన్నందున, ఈ కారణాలపై ఏకధర్మశాస్త్రం ధృవీకరించబడుతుందని వాదించవచ్చు. ఇదే విధమైన వాదన యేసుక్రీస్తు యొక్క నమ్మకాలు, బోధన, ఆయన దేవుడు అని నిరూపించాడు (లేదా దేవుడు ఆమోదించాడు) ఆయన అద్భుత పుట్టుక, జీవితం మరియు అతని పునరుత్థానం యొక్క అద్భుతం. దేవుడు అబద్ధం చెప్పలేడు లేదా మోసపోలేడు; కాబట్టి, యేసు నమ్మాడు మరియు బోధించాడు నిజం. కాబట్టి, యేసు నమ్మిన, బోధించిన ఏకధర్మశాస్త్రం నిజం. ఈ వాదన లేఖనాలు, క్రీస్తు యొక్క అతీంద్రియ ధృవీకరణల గురించి తెలియని వారికి బాగా ఆకట్టుకోకపోవచ్చు, కానీ దాని బలం గురించి తెలిసినవారికి ప్రారంభించడానికి ఇది మంచి ప్రదేశం.
ఏకధర్మవాదానికి చారిత్రక వాదనలు - ప్రజాదరణ ఆధారంగా వాదనలు చాలా అనుమానాస్పదంగా ఉన్నాయి, అయితే ఏకధర్మవాదం ప్రపంచ మతాలను ఎంతగా ప్రభావితం చేసిందనేది ఆసక్తికరంగా ఉంది. మతపరమైన అభివృద్ధి ప్రసిద్ధ పరిణామాత్మక సిద్ధాంతం సాధారణంగా వాస్తవికత పరిణామాత్మక దృక్పథం నుండి ఉద్భవించింది, మతపరమైన అభివృద్ధి ప్రారంభ దశలను సూచించే "ఆదిమ" సంస్కృతులను చూసే పరిణామాత్మక మానవ శాస్త్రం యొక్క ఉహ. కానీ ఈ పరిణామ సిద్ధాంతంతో సమస్యలు చాలా ఉన్నాయి. 1) ఇది వివరించే రకమైన అభివృద్ధి ఎప్పుడూ గమనించబడలేదు; వాస్తవానికి, ఏ సంస్కృతిలోనైనా ఏకధర్మవాదం వైపు పైకి అభివృద్ధి కనిపించడం లేదు-వాస్తవానికి దీనికి విరుద్ధంగా ఉంది. 2) "ఆదిమ" మానవ శాస్త్ర పద్ధతి యొక్క నిర్వచనం సాంకేతిక అభివృద్ధికి సమానం, అయినప్పటికీ ఇచ్చిన సంస్కృతికి చాలా భాగాలు ఉన్నందున ఇది సంతృప్తికరమైన ప్రమాణం కాదు. 3) ఆరోపించిన దశలు తరచుగా తప్పిపోతాయి లేదా దాటవేయబడతాయి. 4) చివరగా, చాలా బహుదేవత సంస్కృతులు వాటి అభివృద్ధి ప్రారంభంలో ఏకధర్మశాస్త్రం యొక్క కోణాలను చూపుతాయి.
మనం కనుగొన్నది ఏకైక భగవంతుడు, ఆకాశంలో నివసిస్తున్న, గొప్ప జ్ఞానం మరియు శక్తిని కలిగి ఉన్న, ప్రపంచాన్ని సృష్టించిన, మనం జవాబుదారీగా ఉన్న ఒక నైతికత రచయిత, మరియు మనం ఎవరికి అవిధేయత చూపించాము మరియు ఈ విధంగా విడిపోయాము , కానీ ఆయన సయోధ్య మార్గాన్ని కూడా అందించారు. బహుదేవతలు గందరగోళంలోకి ప్రవేశించే ముందు ప్రతి మతం ఈ ఒక దేవుని యొక్క వైవిధ్యతను దాని గతంలోని ఏదో ఒక సమయంలో కలిగి ఉంటుంది. అందువల్ల, చాలా మతాలు ఏకధర్మవాదంలో ప్రారంభమయ్యాయని, బహుదేవత, ఆనిమిజం మరియు ఇంద్రజాలంగా “పంపిణీ” చేయబడ్డాయి-దీనికి విరుద్ధంగా కాదు. (ఇస్లాం చాలా అరుదైన సందర్భం, పూర్తి వృత్తం తిరిగి ఏకధర్మ విశ్వాసంలోకి వచ్చింది.) ఈ ఉద్యమంతో కూడా, బహుదేవత అనేది తరచుగా క్రియాత్మకంగా ఏకధర్మ లేదా హినోతిస్టిక్. ఇది చాలా అరుదైన బహుదేవత మతం, ఇది తన దేవుళ్ళలో ఒకరికి సార్వభౌమత్వంగా మిగతావాటిని కలిగి ఉండదు, తక్కువ దేవతలు మధ్యవర్తులుగా మాత్రమే పనిచేస్తారు.
ఏకధర్మశాస్త్రానికి తాత్విక / వేదాంత వాదనలు - ఒకటి కంటే ఎక్కువ దేవుడు ఉనికిలో ఉండటం అసాధ్యమని అనేక తాత్విక వాదనలు ఉన్నాయి. వీటిలో చాలా వాస్తవికత స్వభావానికి సంబంధించిన ఒకటి మెటాఫిజికల్ స్థానం మీద చాలా ఆధారపడి ఉంటాయి. దురదృష్టవశాత్తు, ఈ సంక్షిప్త వ్యాసంలో ఈ ప్రాథమిక మెటాఫిజికల్ స్థానాల కోసం వాదించడం అసాధ్యం, ఆపై వారు ఏకధర్మవాదానికి సంబంధించి ఏమి సూచిస్తున్నారో చూపించడానికి వెళతారు, కాని మిగిలినవారు ఈ సత్యాలకు బలమైన తాత్విక, వేదాంతపరమైన ఆధారాలు సహస్రాబ్దాలుగా ఉన్నాయని భరోసా ఇచ్చారు ( మరియు చాలావరకు స్వయంగా స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి). క్లుప్తంగా, అన్వేషించడానికి ఇక్కడ ఎంచుకోగల మూడు వాదనలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:
1. ఒకటి కంటే ఎక్కువ దేవుడు ఉంటే, బహుళ సృష్టికర్తలు, అధికారులు కారణంగా విశ్వం అస్తవ్యస్తంగా ఉంటుంది, కానీ అది అస్తవ్యస్తంగా లేదు; కాబట్టి, ఒకే దేవుడు ఉన్నాడు.
2. భగవంతుడు పూర్తిగా పరిపూర్ణమైన జీవి కాబట్టి, రెండవ దేవుడు ఉండలేడు, ఎందుకంటే వారు ఏదో ఒక విధంగా విభేదించవలసి ఉంటుంది, మరియు సంపూర్ణ పరిపూర్ణతకు భిన్నంగా ఉండడం అంటే పరిపూర్ణత కంటే తక్కువగా ఉండాలి మరియు దేవుడిగా ఉండకూడదు.
3. దేవుడు తన ఉనికిలో అనంతం కాబట్టి, ఆయనకు భాగాలు ఉండకూడదు (ఎందుకంటే అనంతాన్ని చేరుకోవడానికి భాగాలు జోడించబడవు). దేవుని ఉనికి ఆయనలో ఒక భాగం మాత్రమే కాకపోతే (ఇది ఉనికిని కలిగి ఉన్న అన్ని విషయాల కోసం, లేనిదా), అప్పుడు ఆయనకు అనంతమైన ఉనికి ఉండాలి. అందువల్ల, రెండు అనంతమైన జీవులు ఉండకూడదు, ఎందుకంటే ఒకటి మరొకదానికి భిన్నంగా ఉండాలి.
వీరిలో చాలామంది "దేవతల" యొక్క ఉప-తరగతిని తోసిపుచ్చరని ఎవరైనా వాదించవచ్చు, అది మంచిది. ఇది బైబిలు ప్రకారం అవాస్తవమని మనకు తెలిసినప్పటికీ, ఆ సిద్ధాంతంలో దానిలో తప్పు లేదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దేవుడు “దేవతల” ఉప-తరగతిని సృష్టించగలడు, కాని అది ఆయన చేయని సందర్భంలోనే జరుగుతుంది. ఆయన కలిగి ఉంటే, ఈ “దేవతలు” పరిమితం, సృష్టించబడిన విషయాలు మాత్రమే-బహుశా దేవదూతల మాదిరిగా (కీర్తన 82). ఇది ఏకధర్మవాదానికి బాధ కలిగించదు, ఇది ఇతర ఆత్మ జీవులు ఉండవని చెప్పలేదు-ఒకటి కంటే ఎక్కువ దేవుడు ఉండకూడదు.
English
ఏకధర్మవాదం నిరూపించబడుతుందా?
