Question
Qu'est-ce que le monarchianisme dynamique ?
Réponse
Au cours des premiers siècles de l'Église, la nature de Dieu a fait l'objet de nombreux débats : Jésus était-il pleinement Dieu, pleinement homme ou un mélange des deux ? Dieu existe-t-il sous la forme de trois personnes coéternelles et égales, ou n'est-il qu'une seule personne qui se manifeste de différentes manières à différents moments ? Quelle est la relation entre le Saint-Esprit et le Père ? Une partie du débat au cours des deuxième et troisième siècles concernait un enseignement connu sous le nom de monarchianisme dynamique, une vision erronée de la nature du Christ.
Le monarchianisme enseignait l'unité indivisible de Dieu (le mot latin monarchia signifiait "règle unique"). Bien sûr, la croyance en un Dieu unique est fondamentale pour le christianisme, mais le monarchianisme a poussé le monothéisme jusqu'à nier la nature triune de Dieu. Le monarchianisme conduit inévitablement à la fausse doctrine du patripassianisme, l'enseignement selon lequel Dieu le Père a souffert sur la croix avec (ou comme) le Fils.
Le monarchianisme a pris deux formes principales : le monarchianisme dynamique (ou adoptionniste) et le monarchianisme modaliste. Le monarchianisme modaliste est l'opinion selon laquelle Jésus était Dieu, mais seulement en vertu du fait que Jésus était l'une des "manifestations" de Dieu. Selon le monarchianisme modaliste, les termes bibliques Père, Fils et Esprit ne sont que des noms différents pour désigner la même personne. Le monarchianisme dynamique est un peu différent : il est né d'une vision erronée de la nature de Jésus, à savoir qu'il n'était pas du tout Dieu ; au contraire, lors de son baptême, Jésus a reçu de Dieu le pouvoir d'accomplir ses œuvres puissantes.
Le monarchianisme dynamique est ainsi appelé parce qu'il est lié à la source des miracles de Jésus (en grec, dynameis). Selon les monarchiens dynamiques, Jésus de Nazareth est né d'une vierge, mais il n'était qu'un homme dont la piété a été récompensée par une attention particulière de la part de Dieu. Lorsque Jésus a été baptisé, Dieu est venu sur lui et l'a rempli d'une telle sagesse et d'une telle puissance que, dès lors, Jésus est devenu un faiseur de miracles. Le monarchianisme dynamique est également appelé adoptionnisme parce qu'il considère que Jésus a été "adopté" en tant que Fils de Dieu au moment de son habilitation. Ainsi, selon le monarchianisme dynamique, Jésus n'est pas le "Fils unique" de Dieu (Jean 3:16) ; il est simplement "adopté" par Dieu. Certains monarchiens dynamiques croient que Jésus n'a jamais été divin ; d'autres croient que Jésus est devenu Dieu après sa résurrection.
Le monarchianisme dynamique est né du faux enseignement d'un ouvrier du cuir nommé Théodote, qui a apporté ses idées de Byzance à Rome vers 190 après J.-C. Théodote enseignait que Jésus n'avait pas accompli de miracles avant son baptême parce que Dieu n'était pas encore venu sur lui. Jésus a été rempli de divinité lorsque "le Christ" est descendu sur lui et lui a donné le pouvoir de faire des miracles. Heureusement, l'Église a rapidement reconnu l'erreur de cette doctrine et Théodote a été excommunié pour ses opinions.
Vers 260, Paul de Samosate, évêque d'Antioche, commence à enseigner l'adoptionnisme. Sa version du monarchianisme dynamique incluait l'idée que le Logos ou Fils de Dieu n'était que la sagesse ou la raison de Dieu et qu'il était inséparable de Dieu lui-même. Le Logos est venu vivre en Jésus et l'a inspiré, mais Jésus est resté un simple homme avec sa propre personnalité humaine (il y avait donc deux personnes vivant dans le corps de Jésus, l'une divine et l'autre humaine). Au lieu d'enseigner que Jésus-Christ était Dieu qui s'est fait homme, Paul de Samosate a enseigné que Jésus était un homme qui s'est fait Dieu. Après plusieurs réunions des dirigeants de l'Église, Paul de Samosate a finalement été excommunié, et le concile de Nicée a ensuite condamné ses enseignements.
Le monarchianisme dynamique s'est éteint pour l'essentiel au milieu du troisième siècle, mais une forme de ce monarchianisme existe encore aujourd'hui dans l'unitarisme. Selon l'unitarisme, Jésus-Christ n'est pas divin et il n'y a pas de Trinité, Dieu existant en tant que personne unique.
La Bible présente Dieu comme un seul Dieu (Deutéronome 6:4), mais parle ensuite de trois personnes (Matthieu 28:19). Il est impossible d'harmoniser pleinement ces deux vérités dans notre esprit. Nous n'avons rien dans notre monde qui ait une existence correspondante, de sorte que nous n'avons même pas d'illustration adéquate de la Trinité à des fins de comparaison. Nous acceptons donc l'Écriture par la foi : Dieu existe en trois personnes coéternelles et égales. La Bible présente Jésus comme Dieu en des termes très clairs. En même temps, la Bible distingue Dieu le Fils de Dieu le Père : Jésus a prié son Père (Luc 22:42) ; il ne se priait pas lui-même. Jésus est assis à la droite du Père dans les cieux (Hébreux 1:3) ; il n'est pas assis à sa propre droite.
Le monarchianisme dynamique est spirituellement dangereux car il s'attaque à la nature même de Dieu, et nous devons veiller à exercer notre foi en Dieu tel qu'il s'est révélé dans les Ecritures. A la fin du livre de Job, Dieu reproche à Eliphaz : "Je suis en colère contre toi et contre tes deux amis parce que vous n'avez pas parlé de moi correctement" (Job 42:7). Dire la vérité sur Dieu est vital, et le monarchianisme dynamique déforme cette vérité.
English
Qu'est-ce que le monarchianisme dynamique ?
